“大道太极”—陈鑫《太极拳名义说》赏析
作者：罗永平
前日我们赏析了陈鑫的《太极拳权论》，今天我们再来欣赏其《太极拳名义说》一文。
陈长兴
《太极拳名义说》所谓“名义”，乃是事物的名称和含义或事物立名的含义。“太极拳名义说”也就是陈鑫要说说太极拳的立名以及含义。
太极拳何以称为太极拳，其立名何以说？
我们知道，太极拳的拳名并不是陈鑫立名或发明的，所以，陈鑫文章开宗一句“拳以太极名，古人必有深乎太极之理”。哦……太极拳的立名，是古人深深懂得“太极”的道理啊！太极的理念早在5000年前就在中国人脑海里萌生了，其文字记载则源自3000多年的《周易》。
《周易 系辞》“易有太极，是生两仪……”是为原始出处也。“太极”的思维一直影响着中国人的方方面面。中国武术当然也一直受其深深影响，300多年前的武术贤达“于全体之上下、左右、前后，以手足旋转运动，发明太极之蕴，立其名以定为成宪”。请注意黑体字。“立其名”，是命名太极拳之名称；“以定为成宪”，“宪”是什么？宪是规定、法条、宪章。
好吗！陈鑫用“宪”这个字来为太极拳设界，可见陈鑫对太极拳的命名是多么崇拜、崇敬、敬畏啊！将这种拳立名为太极拳，就如法令般的规矩、精义、严谨。基于上述，陈鑫紧接着说，这样的命名“义之精也，法之严也”。由此，太极拳从命名上来说，恰如其分、名符其实、义精法严、实至名归啊！天下再也找出更好的字句为此拳立名！
那么，发明太极之理的人是谁呢？陈鑫认为是包羲氏、夏后氏。包羲氏就是伏羲，夏后氏就是大禹。
伏羲氏
伏羲发明了阴阳八卦，大禹神传了五行生克。这一点陈鑫说有河图、洛书为明证。阴阳八卦、五行生克、河图洛书都是中国传统文化里哲学辩证之思维，可以说是中国古代哲学辩证学说的精髓。它深奥广博，渗透世间一切事物。所以，陈鑫《陈氏太极拳图说》卷首第一幅图是无级图，第二幅是太极图，第三幅是河图、
河图
第四幅图是洛书。
洛书
第五幅就是伏羲八卦图了。
八卦
这开卷的五幅图顺序有章，意义明了！
可有些人认为陈鑫开卷展图看不懂或没意义。看不懂要学习，慢慢看；没意义，就错矣！这些图虽然不是讲拳，但是，讲得是中国人对宇宙事物的辩证思维。建立这样的思维，就能开启我们的心智，激荡我们的慧心，温暖我们的四肢，享受太极拳空性灵清。
罗永平著《太极拳技理探微》
陈鑫对古人太极辩证学说已很精通，但他非常谦虚。他说，“予学识浅，未能窥其蕴奥”。即使所引用“阴阳错综、六爻变化、五行生克”学说，也只是万分之一尔。然，有些人不辨阴阳八卦、六爻变化、五行生克之理，“肤浅泛滥……杂乱无章、随意采择，于图、书生生大数之序毫不相似，况其内之精华者乎”！
为此，陈鑫认为，古人创立太极阴阳的学说，并不是为什么拳术而创立的，它是一种哲学、一种思维。但它包罗万象，无处不在。所以“随意拾取，无不相宜。此亦足见太极之理精妙活泼，而令万事万物各适其宜，用之者无不各如其意”。
“各适其宜”、“各如其意”说得多好！不管天下事物是“纤细理无”，还是“纷纭繁颐”，“万殊皆归於一本”。陈鑫说的“一本”是什么？“一”，就是万法归一，所有的什么都得还归于这个“一”；“本”，就是本来具有的物象、原始的物象。万事万物都要最终归于本来具有的原始物象——太极。作为拳术的太极拳当然也要归于这“一本”。
陈鑫用“一本”来突出、强调太极的思维理念，可见陈鑫对以太极学说指导修炼太极拳是多么的重视和推至。这也是笔者为什么强调太极拳是“文化拳、智慧拳”道理所在！
太极拳的创编者，根据太极阴阳的学说，将拳术运动推向了一个高峰，真是了不起啊！
于此。陈鑫说：“虽曰拳为小道，而太极之大道存焉”。陈鑫在此破题。
太极拳术是小道、是末技，但是，她蕴含的道理确是大大的，是至高无上的“道”，且是“大道”，大道太极焉！
大道太极、太极大道。
太极拳就是要用这个“大道”来指导、来统领、来驾驭，来灌顶，舍此皆无。我们切不可以拳看拳，以技看拳。而要以“大道”视拳，以“大道”悟拳。
“深玩细思，久之自有得也”。
这是陈鑫的告诫，陈鑫的教诲、陈鑫的体悟。
“深玩”，要一头扎下去追寻；
“细思”，要招招势势去体悟。
坚持多年，必有大得。
如此，“拳之益人，岂浅鲜哉”！
信乎？
附：《太极拳名义说》原文
拳以太极名，古人必有以深明乎太极之理。而后于全体之上下、左右、前后，以手足旋转运动发明太极之蕴立其名以定为成宪。义至精也，法至严也。后之人事不师古，不流於狂妄，即涉於偏倚而求一，不刚不揉，至当却好者，以与太极之理相吻合，盖亦戛戛乎其难亦。
然吾思故之神圣能发明太极之理者，莫如包羲氏、夏侯氏，河图洛书有明证也。惜乎予学识浅未能窥其蕴奥。且其书最精深，又不易阐发；于河图、洛书未能道破一语，而羲经所著阴阳错综、六爻变化与神禹所传之五行相生相克者，窃取万分之一焉。
然所取者，或以卦名，或以爻辞，或以水火木金土生克之文，因其近似者引之为佐证，其泛滥肤浅亦不过古人之糟粕已耳。杂乱无章，随意采择，于图、书生生大数之序好不相似，狂其内之精华者乎！
虽然，亦不必拘泥古人笔墨原非为拳而设，其包括宏富。亦若为拳而设，随意拾取，无不相宜。此亦足见太极之理精妙活泼，而令万事万物各适其宜，用之者无不各如其意。以偿之事虽纤细，理无或疑，任天下纷纭繁颐。万殊皆归於一本，妙何如也。
后之人苟能於个人之糟粕，即其委而求其源，未始无补於身心命名之学。虽曰拳为小道，而太极之大道存焉！况其用最广，运动者宜留心焉。深玩细思，久之自由得也。
拳之益人，岂浅鲜哉！