中医人读论语 6 | 余力学医

余力学医

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

《弟子规》一文的第一部分就是来源于此，所以有人把《弟子规》看成是《论语》的浓缩本。在孔子的年代，要研究“文”，的确要有“馀力”，但在今天何尝不是这样呢？俗话说：“休闲出智慧”，天天为生计而奔波的人哪有时间研究“文”？当然“饱暖”之后尽管有“余力”也不一定“学文”，因为“饱暖思淫欲”也是常有的。现代社会生活节奏不断加快，大众功利心愈来愈强，如何能做到“饱暖思学文”呢？应该说这是教育界需要思考的问题，也是医学教育和现代保健的重点内容，因为今天确实有不少病都是因为“饱暖”而来。

无论是“学文”还是“学医”，前提是“行有余力”，何为“行”？孔子已经讲得很清楚，“入则孝”是“行”的根本内容。古人认为要“行孝”，就是要懂得用医学知识去维护好家人尤其是父母的健康。金元四大名医张从正在《儒门事亲》一书中说：“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”。历史上很多名医的之所以走上医学之路，常见的原因就是面对生病的父母，自己无能无力，所以才立志学医。同样是金元四大家的李东垣，正是因为他母亲王氏患病期间，家里先后请了很多医生，由于诊断治法众说不一，王氏几乎吃遍各种方药，病情不但不见好转，反而日益加剧，最终还是死去。李东垣因为自己不懂医学，只能眼睁睁看着母亲被疾病折磨而丧生，他内心感到十分悲痛。他发誓说如果遇到良医，一定拜其为师，以补这个终身的缺憾。李东垣的家庭条件好，一直是当地的富豪之家，所以李东垣自小没有生计的压力，也有机会接受良好的国学教育。他曾从师于当时的名儒翰林学士王若虚和冯叔献学习《论语》、《孟子》和《春秋》。李东垣走上医学之路，一是受到母亲因病过世的刺激，二是家里有丰厚的条件。王氏过世后，李东垣遍访名医，得知当时的名医张元素医术高超。于是他带上一大包的黄金以及足够的诚意前往拜师，最后“尽得其法”，基本掌握了张元素的学术思想和诊疗技术才返回故里。

“出则悌，谨而信”是“行”的延伸。李东垣少年时期与一般的小孩子不一样，他忠诚守信，待人有礼，交友谨慎，表情严肃，甚至很少与人开玩笑。李东垣很小就专注儒家经典，他从来不会到娱乐场所玩耍。有一次，他的朋友想试探李东垣是否真的如此洁身自爱。同学们办了一个酒席，安排一些妓女给李东垣敬酒，其中一个妓女试图对他动手动脚，还动手拉李东垣的衣服。结果李东垣非常生气，当场脱下衣服并且把它烧掉。还有一次，李东垣参加乡里豪绅接待南宋使臣的酒会，一些陪酒妓女劝他喝酒，他不便推辞，在稍稍饮了一口之后，就立即大口吐出，并且扬长而去，留下口瞪目呆的众人。李东垣自重自爱到如此地步，是因为在他看来，“行”之外无他“行”，假如有便是“学文”。

“泛爱众，而亲仁”是“行”的扩大。李东垣年轻的时候，在自家住宅空地修建了一座书院，接待居无定所的读书人。如果遇到生活困难的人，他总是尽力的去周济。泰和年间，遇到饥荒，老百姓大多流落逃亡它乡，李东垣散财救济，得到他保全活命的人很多。李东垣学成归来并没有以行医为业，而是作为一名税务官员，他真正开始行医是因为一次以头面红肿、咽喉不利为主症的传染病。当时的医生查遍医书也找不到古人对此病的论述，多用泻剂治疗但均不获效，而一泻再泻使病人接二连三地死去。尽管这样，医生并不认为是误治之过，病人家属对此也无异议。唯有李东垣觉得病人死得冤枉，于是他废寝忘食地研究这个传染病，从症状到病因反复探讨病变的现象与根源。制定方剂后，李东垣给病人服食中药马上见效。于是他特意把药方刻在木板上，悬挂在人群聚集的地方，当时百姓以为此方为仙人所传，还把它刻于石碑之上。

把生活与工作处理好，能够有“余力”便是一件幸福事，还能够“学医”更是难得，其实每个人的内心都希望自己以及身边人能够保持健康，但需要行动。

我现在算是“余力学医”，诸位朋友呢？