【觅苏记】广东广州六榕寺：题改寺名（上）

2020年12月3日，我前往六榕寺探看东坡遗迹，事先查得该寺附近没有停车处，故我将车停在了中山礼堂内，而后步行走到这里。这条长长的街名字就叫六榕路，这一带是老城区，沿途确实看不到可停车之处。我边走边探看，走到六榕路87号时，终于看到了山门。

观音殿

从外观看上去，六榕寺的山门很不起眼，前无影壁，两侧无八字墙，稍不留意，很容易错过此门。山门与左右的院墙呈一平面，且山门很小，仅像一平常院落，但门楣上挂着东坡的“六榕”二字却很显眼，只可惜此匾乃是用新材料制作，底色太亮，拍照颇难。

东坡立在这个角落

细审之下，能够看到落款为“眉山轼题并书”，下钤朱方印“东坡居士”。山门旁有一副与匾额同材质的楹联，上面刻着“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”。东坡当年所见的六株榕树不见了，但人们依然在瞻仰他所书之匾。一座寺庙如此重视东坡，似乎他处难与之比肩。

东坡雕像

因为是疫情期间，进入山门需要查健康码以及测体温。六榕寺的山门兼天王殿，于此查体温岂不是蔑视四大天王的神奇法力？

旁边的房屋无匾

进入山门，第一眼就看到了著名的花塔，寺院内的塔以花名之，岂不有亵渎之意，为此住持铁禅在《重修六榕寺花塔缘起》一文中解释说：“至花塔云者，净慧寺志，谓旗俗称六榕寺为花塔庙，实不解所谓，想因清初重修之后，檐壁榱题，红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花，故有此俗称，亦非塔名也，但今发起重修，宣说缘起，题用六榕花塔之俗名，而不用净慧寺千佛塔之雅名，为通俗计耳。”

隔墙望塔

此塔很有名气，当地甚至把六榕寺俗称为花塔庙，铁禅说他以这个称呼也不能理解，但他猜测：此塔在清初重修时，因为屋檐涂了几种颜色，在阳光的照耀下，出现多种色彩，于是人们将其称为花塔。铁禅在重修该塔时，本想恢复原名，但觉得俗众的力量更大，只好也把他叫做花塔。

六祖堂

我走到塔前，看到该塔的入口处同样挂着东坡所书六榕匾，但该匾用的材质不错，拍出照片来没有光斑。同时看到旁边立的文呆牌也称此塔为六榕寺花塔。介绍牌上说花塔外9层、内17层，又因为铜塔刹柱铸有1023尊小佛像，被称为千佛塔柱。也许是疫情的原因，我到此门前时，这里却大门紧闭，其实即使开着门，我也不敢攀登此塔。显然渔洋山人没有恐高症，比如前面引用他所写的《六榕寺浮图》，浮图就是塔，可见他登上了塔顶。

弘法堂旁有两株榕树

光绪年间汪兆诠在《记六榕寺塔》一文中夸赞此塔的高度可与粤秀山比肩。我登过粤秀山，其半山腰的高度就已超过了此塔，这种说法显系古人的夸张，但汪兆诠又说：“塔凡九层，门户四达，中才通行，不得坐卧。外有回廊，绕以栏楯然登者必每跻一层，必绕塔外始得上登。级累而上尽如是，偶一俯视，目眩足颤，故人亦鲜登者。”

补榕亭

这种设计方式颇为奇特，因为每登一层，必须走到塔外绕一圈，站在栏杆上偶然下望，会头昏脚颤，看来有恐高症者很多，因此很少人能登上塔顶。而今这里上着锁，给我的不登塔找到了很好的理由，于是我只需围着塔四周拍照即可。我看到有不少的信众围着塔每走一面就跪地嗑头，此塔有八面，故至少要磕八次。跪拜一次等于敬一千多尊佛，颇能起到事半功倍的效果。

补榕亭匾

看完花塔，继续向后走，后面是佛堂。本寺的格局有些特别，因为进门见塔，且佛堂之后已无建筑。寺院的格局呈扁长形，应该不是原有的规制，但是花塔选择建在此处，却很有讲究，宋绍圣四年，前净慧寺住持德超所写《重修广州净慧寺塔记》中谈到了选址的经过：

补榕亭侧

今上即位之元，郡人前凤翔宝鸡主簿林修，慨然以谓，此独阙如，则何以极佛土之庄严，以尽吾邦归乡之诚，而为邦人植福之地邪？乃与同郡信士王衢、秭归沙门道琮始议塔于净慧精舍，凡三易地而后决焉。林君好善喜施，屡捐厚金以成胜事，至是首出家资巨万以倡之。比工之兴，地基广狭，既已定矣；一夕，梦人告使广之。众从其说，遂广其基以为四十五尺。撅地得吉井九，环列基外，适与度合；中央复获巨鼎，中藏三剑一镜，铦莹如新。是日，郡官州人云集来观，成谓至诚感通，叹未曾有。而信施者数百人、长老德超、宝严，皆愿协力办事。遂鸩工垒甓，以为八觚九层，度高二百七十尺。龛藏贤劫千佛，泊旃坛五百应真像。下瘗佛牙、含利，殉以珍宝。绀宇翚飞，丹槛离立。轮奂之盛，金碧照空。对严献殿，缭以回廊。玮丽称是。

《证道歌》碑

当年林修与信士王衢和僧人道琮商议建造净慧精舍，他们看了几处地方都难以确定，林修乐善好施，他捐出巨款来建造此塔。某天晚上，林修做梦，有人告诉他所选之地有些狭小，应当扩大面积。林修把这个梦告诉众人，大家听从梦中人所言，扩大建筑地基，由此而发掘出九眼古井，而这九眼井的中间又挖掘出了一口大鼎，鼎内藏有三把剑和一面铜镜。这个消息传出后，大量广州人前来观看，众人感叹这是神助，于是又有数百人捐款，使得该塔建造得十分辉煌，并且塔的地宫内藏有佛牙舍利。

碑在补榕亭旁

然而我在花塔的周围一口井都没看到，据说道光之前，九口古井还存有四口，再后来就仅存一口了，遗憾的是我连那一口井都没有看到。

由佛堂向左，在一个墙角处看到了东坡汉白玉雕像，雕像的基座上仍然是他题的“六榕”二字，旁边还有迷你型的山水景观。

所见第三株榕树

围着附近兜一圈，没有看到相应的介绍牌，我也不能确定雕像后的这组建筑是不是赵藩提议建造的东坡精舍。在院内也未遇到僧人，于是我继续寻找，希望能找到这座东坡纪念馆。

《证道歌》碑额

在东坡像前，有一个较大的院落，院落的正房乃是六祖堂。我向里面望了一眼，里面有巨大的六祖铜像，回来查《六榕寺志》，得知：“六榕寺原名‘宝庄严寺’，宋初被火毁，端拱二年（989）重建、改名‘净慧禅寺’。佛教徒为尊崇六祖，用紫铜精铸法像一尊，高一米八，重一千多斤，法相庄严，神态自然，衣褶精致，工艺高超，是我省宝贵文物之一，至今恰为一千周年。”

两株榕树夹宝塔

这尊铜像险些被毁，《六榕寺志》中接着写道：“在历史长河中，几经尘劫：崇祯末年故辅方某谋毁祖像不逞；光绪末年广东巡抚游智开欲毁铜像铸钱，进寺忽闻声如雷震、心怖生畏，故不敢动，此像乃得保留；‘文革’时，红卫兵四人以5磅铁锤砸击铜像，但巍然不动，锤痕犹在脸部。祖像保存，众生有福，我们深感庆幸。”

虔诚

而今六祖堂前香火很盛，我在寻找的过程中，看到不少的信众前来上香祭拜。我还注意到六祖堂前的广场上有三株粗壮的榕树，想来这是释铁禅补种者，我好奇于另外三株去了哪里，站在此处向四围探望，感觉到寺院山墙的外面还有一株，另外两株没有找到踪影。

立柱

在其中一株榕树之下，有一座敞开式的厅堂，上悬匾额“补榕亭”，想来这就是铁禅在补种五株榕树时所建之亭。但有的文献上说，铁禅当年补种的榕树是四株，后来死了一株。而今亭内供奉着一尊观音像，在亭内探看一番，没有找到介绍文字。

我猜测东坡精舍在这个院落

按照我查得的信息，补榕亭旁有东坡所书《证道歌》刻石，于是沿此亭周围寻找。在亭侧看到一块石碑，然碑面磨泐太重，扒在上面仔细辨识，隐隐地看到碑额上有“永嘉”二字小篆，因为该碑的全称是《永嘉禅师证道歌》，故我感觉这应是那块著名的《证道歌》碑。

推门进入

乾隆三十五年，广东学政翁方纲前来本寺，他在寺内的碑廊里看到了这块碑，他将此碑的情况记载在《粤东金石略》中：“六榕寺《证道歌》碑。六榕寺旧有王勃碑，今不可见矣！永嘉禅师《证道歌》，一碑两面皆刻字，合碑阴读之，皆七言歌词，文尚不完、又无他本可对，而其上篆额曰‘皇宋广州重开永嘉’亦似文未完者。碑字劲逸、似坡公书。”

院中回廊

翁方纲来此寻找王勃所题之碑，但他没有找到，而后看到了《证道歌》碑。翁方纲说该碑的两面都刻有字，正反连读，文字已经损失了一些，但他看清楚了碑额为“皇宋广州重开永嘉”。翁学士称此碑的字体写得很棒，像是出自东坡之手。他同时在这句话的小注中谈到了寺额：“寺旧为净慧寺，苏长公南迁过此，书六榕二大字，因以六榕名，今寺额即苏书也，然稍板，是摹本。”

院外围墙

翁方纲认为落款“六榕”二字写得有些呆板，此乃是东坡书法的摹本。翁方纲乃乾隆年间四大书法家之一，他在辨识字体上应该很有眼力。虽然他说寺额是摹本而非东坡真迹，这也是很正常的做法，因为各种匾额几乎用的都是摹本，但他却不肯定《证道歌》乃是东坡所书，这显然不合人们的心愿，因为大多数文献都称六榕寺内的《证道歌》出自东坡之手。翁方纲又说东坡是在南迁时书“六榕”二字，显然他搞错了次序，因为实际情况是东坡北归时所书。同时《六榕寺志》中说该碑的碑额前两字不是“皇宋”，而应当是“圣宋”，如今我扒在碑面上仔细辨识，已经无法断定谁说的对。

塔旁石碑

看罢此碑，我仍然惦记着去探看东坡精舍，围着六榕寺内转了一圈也没有看到此匾额，仅在花塔的右后侧看到一个独立的院落，门楣上仅书“圆通”二字。我不清楚东坡精舍是否在此院内，用力推了推门，竟然推开了，悄悄地进入院中。里面是四合院的形制，院落内的房屋及回廊制作的一丝不苟，尤其木雕颇为精美，然里面的几间房都没有挂匾额。

此院名圆通

正在疑惑间，从一间房内走出一位妇女，她见到我愣了一下，问我是如何进院的。我没有正面回答她，仅是说自己前来寻找东坡精舍，她说这里不是。我问她哪里是，她却不回答，坚决要求我立刻出去。我看她一脸的不高兴，只好走出院子。而后在寺院内又转了一圈，最终也没有找到东坡精舍。难道东坡像后面的那一排房屋就是？今后有机会再来证实我的猜测吧。