历史千人册（481-490）

481、李隆基(685-762)即唐玄宗。712-756年在位。一称唐明皇。唐睿宗第三子。善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。神龙元年（705）中宗李显即位，恢复了唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗去世后，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝。李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀韦后。少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为睿宗。李隆基以除韦后功，被立为太子。延和元年（712）八月睿宗传位太子，退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为玄宗。不久太平公主又欲发动宫廷政变以废玄宗，李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年（713）先发制人，赐太平公主死，尽诛其余党。改元开元。唐代进入了开元至天宝长达 40余年政局比较稳定的鼎盛阶段。玄宗早年英明果断。他深知安定升平的政局来之不易，所以即位以后，擢同州刺史姚崇为相。开元四年（716）姚崇罢相以后，玄宗又重用宰相宋璟。在姚、宋执政时期赋役宽平，刑罚清省，天下富庶。此后玄宗所用诸相张嘉贞、张说、韩休及张九龄等亦堪称贤良，各有所长。玄宗在开元初年提倡节俭，毁乘舆服玩，沙汰僧尼，禁民间铸佛像写经，选京官有才识者为地方都督、刺史，以后又在行政、财政、军事诸方面进行了一系列改革，促进经济的发展和社会繁荣。但与此同时，土地兼并盛行，农民逃亡日多，社会政治危机也已经伏下。从开元末年起，玄宗在长期升平殷富的盛世中逐渐发生变化。在政治上，他以为天下无复可忧，便深居禁中，怠问政事。自开元二十二年起，奸臣李林甫专权达19年之久，宦官高力士亦日见重用；玄宗热衷于开边，对吐蕃、南诏、契丹不断发动战争，不仅恶化了民族关系，而且财政上也用度不足，故而又任用王鉷等聚敛之臣，对人民加紧搜括；同时大量扩充边军，导致了军事布局上的外重内轻，中央集权被削弱；他专以声色为娱，天宝二载后宠幸杨贵妃，放纵杨氏姐妹穷奢极欲，而李林甫死后杨贵妃族兄杨国忠又成了专权的朝臣。玄宗一再受李林甫、杨国忠、安禄山等人的蒙蔽，终于酿成了安史之乱。安禄山发动叛乱之后，直逼长安。唐玄宗于天宝十五载六月急忙率从官及杨贵妃等离长安西逃。行至马嵬驿 （今陕西兴平西），禁军哗变，杀杨国忠，玄宗被逼缢杀杨贵妃，军情始定。此后，太子李亨率一部分禁军北趋灵武（今宁夏灵武西南），七月即位，改元至德，是为肃宗。李隆基率另一部分禁军南逃成都，后被尊为上皇天帝。至德二载，玄宗由成都还长安，居兴庆宫（南内）。宦官李辅国曾因劝肃宗即位之功而深受肃宗宠信，安史之乱平定后，他自以出身微贱，为玄宗左右所轻视，乃离间玄宗与肃宗的关系，迫使玄宗迁居太极宫（西内）甘露殿，以致抑郁寡欢而死。唐代皇帝，封建社会最鼎盛时期“开元盛世”的缔造者，一代有为君主，唐明皇与杨贵妃的爱情故事流传至今，梨园界祖师爷。

李隆基

482、高力士（684年－762年），本名冯元一，唐潘州人（今高州市区），曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。他幼年时入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到当时女皇帝武则天的赏识。在唐玄宗管治期间，其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司。是中国唐代的著名宦官之一。他是历史上为数不多的贤宦之一，忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃，被誉为“千古贤宦第一人”。

483、李龟年，唐时乐工，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。和李彭年、李鹤年兄弟创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣。最终郁郁而死。唐朝著名音乐家，艺术家，后世尊称为“乐圣”。 常在贵族豪门歌唱，往返于当时上层社会，许多名篇名句都与其有关：一是李端所写《赠李龟年》

青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。

风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。

二是杜甫所写《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

三是王维所写《江上赠李龟年》

红豆生南国，春来发几枝?

愿君多采撷，此物最相思。

484、一行(683-727)原名张遂。魏州昌乐（今河南南乐）人。自幼勤奋好学、博览经史。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为逃避武三思的拉拢，21岁出家为僧，取法名一行。先后在嵩山、天台山学习佛经和天文历算。曾译《大日经》等印度佛经，为把印度佛教中的天文学和星占学纳入中国古代天文学和星占学的体系作出了贡献。他主张在实测基础上制订历法。开元十一年，他和梁令瓒制成黄道游仪，并用它观测日、月、五星的运动以及恒星的赤道坐标和它们对黄道的相对位置。两人还设计制造了附有自动报时装置的水运浑象。开元十二年，他主持了全国大规模的天文大地测量，其中南宫说等人在白马、浚仪、扶沟、上蔡（今河南南北方向上的4个地方）所测的当地北极出地高度、夏至日影长度以及它们之间的南北距离最有价值。经一行归算，得出北极出地高度差1度，南北两地相距351唐里80步（约合129.22千米）。这次测量还发现中国古代“日影千里差一寸”的传统观念是错误的。在大量天文观测的基础上，开元十三年开始编制《大衍历》，开元十五年（727年）完成初稿后去世，后经张说、陈玄景等人整理，开元十七年颁行全国。《大衍历》以定气来计算太阳的视运动，在计算中一行发明了不等间距的二次差内插法，还提出“食差”的概念，并对不同地方、不同季节分别创立了被称为“九服食差”（九服是各地的意思）的经验公式，这实际上是对周日视差影响交食的一种改正，由于这种改正，日月食的预报更加精确了。唐代天文学家，佛学家。中国佛教密宗之祖。编制的《大衍历》为后来其他历法的楷模。

485、王之涣(688-742)字季陵。并州晋阳（今山西太原）人。曾任冀州衡水主簿，因受谤毁，去官归乡里，优游山水。15年后出任文安县尉，卒于任所。靳能说他“慷慨有大略，倜傥有异才”，其诗在当时“传乎乐章，布在人口”。他与高适、王昌龄、崔国辅等互有唱和。高适曾称其“才华仰清兴，功业嗟芳节 ”。唐人旗亭画壁的故事，也记载了其诗在当时所受到的赞誉。《全唐诗》仅存其诗6首。盛唐有名的边塞诗人。七绝《凉州词》、五绝《登鹳雀楼》代表盛唐诗风，古今传诵。

486、孟郊(751年-815年)，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，今传本《孟东野诗集》10卷。唐代著名诗人，有'诗囚'之称，又与贾岛齐名，人称'郊寒岛瘦'。代表作有《游子吟》。

487、崔山南，名琯，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。唐代大臣，被列入“二十四孝”：孝敬崔家妇，乳姑晨畲洗。此恩无以报，愿得子孙如。

488、崔护(生卒年不详)，字殷功，唐代博陵(今河北定州市)人，生平事迹不详。公元796年(贞元十二年)登第(进士及第)。公元829年(大和三年)为京兆尹，同年为御史大夫、广南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。唐代诗人。《全唐诗》存诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以'人面桃花，物是人非'这样一个看似简单的人生经历，道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。

489、鉴真(688-763)俗姓淳于。扬州江阳（今江苏扬州人）。天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，先后五次率众东渡，但均因天时、人事不利而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今三亚市）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，于天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。唐代律宗僧人。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。鉴真被尊为日本律宗初祖。

490、孟浩然(689-约740)襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游长安，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。在此前后，他还曾游历扬州以及湘、赣、蜀的一些地方，也曾滞留洛阳。开元二十二年 （734），襄州刺史韩朝宗约其同去长安，为其延誉。但孟浩然不慕荣名，竟至期未去。二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府，不足一年而返乡。二十八年，他病疹发背，医治将愈，适王昌龄来襄阳，相见甚欢，因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。唐代诗人。他和王维并称王孟，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声者。著有《过故人庄》、《春晓》等名篇。