乘风破浪的牌坊
第一个故事两年前在老号扒过，来自纪晓岚的《阅微草堂笔记》。
某公在崇祯朝当谏官，有一次扶乩问寿数，乩仙直接判他某年某月某日死。某公一算，死期不远，于是郁郁寡欢，混吃等死。没想到死期到了，却安然无恙。满清入关后，他还继续当官，并位列九卿。有一次，同僚家里扶乩，又请到那位仙人，某公得意地说，你上回说我某年某月某日死，我这不还活得好好的，你现在还有什么话好说？
乩仙只判了六个字：“君不死，我奈何？”某公愣了一下，突然满脸通红，赶紧尿遁。
为什么脸红？因为乩仙所判的死期，正是甲申年三月十九日，李自成攻入紫禁城，崇祯跑到后山引体向上的日子，大明战死的武将不算，文官殉难的就有二十一人。乩仙以为，某公身为大明谏官，也会在这一天殉国，但他不但没死，还活过了李自成的大顺，迎来了爱新觉罗的大清，从“贰臣”到“三臣”，官越做越大。
原文也就一条微博长度，不动声色，最后包袱一抖，啪啪啪，左右开弓。
但纪晓岚更蔫坏的地方，一般人可能没注意到：他一开头就声明，这故事不是他编的，而是当按察的朋友宋蒙泉讲给他听的。
宋蒙泉，乾隆朝的甘肃省按察使(约等于司法厅长)。查史料，自远祖开始，宋家几代都是大明的高官，其曾祖宋炳，是崇祯十五年举人，以刑部郎中补肃州道，两年后就是甲申国难，他也不在殉难者之列。满清入关之后，宋氏家族依然代代为官。
也就是说，宋按察站在道德高度向他人扔板砖时，至少也有一些砖碎砸到其祖坟上。
无独有偶，袁枚的《子不语》中也有一个类似的故事。
明末，某儒生扶乩问官运和寿数，请到了关公降坛，关公批道：“官至都堂，寿止六十。”你能当到都堂(约等于省长)，但活不过六十岁。后来，那儒生中举，果然一步步做到都堂。满清入关，都堂乞降，官职不变，一直活到了八十岁。有一次他到了乩坛，刚好又是关公降坛，他就问关公：“您上次说我的官运倒是应验了，但寿数早已过六十，是不是人的修为能决定寿命长短，神明也判不准呢？”
关公写道：“某平生以忠孝待人，甲申之变，汝自不死，与我何与？”我一生忠孝待人，甲申国难，你自己不去死，跟我有毛关系？
都堂屈指一算，崇祯引体向上那一年，他正好六十岁。
仔细一想，袁枚在这个叫《关神下乩》的故事里也埋了雷：关公凭什么讽刺这些“贰臣”？你号称“忠孝待人”，不也降过曹操吗？虽说有三个条件，也改变不了背叛大哥的事实；后来华容道放走曹操，该说你忠于刘备还是忠于曹操？
深度怀疑，关公的脸是被捧上神坛后才变红的。
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《子不语》中还有一个更狠的。
满清入关时，有前明遗臣准备殉国，想来想去，自刎、上吊、跳水、自焚都太疼了，后来他终于在史书里找到一个爽死的榜样，就是战国时期的信陵君(窃符救赵的那一位)。信陵君名无忌，却因功高盖主而招魏王所忌，再加上秦国使离间计，魏王觉得他迟早要篡位，于是削去他的兵权。信陵君心灰意冷，又没飞机可出逃，于是沉湎酒色，最后身体被淘空而死。
想到信陵君死得那么爽，那位前明遗臣就有样学样，一次性娶了多房姬妾，夜夜日日，就盼着能精尽人亡。没想到，几年过去还是没死，只是脊椎断了，弯腰驼背，走路时身体几乎都贴着地，被围观群众起外号“人虾”。就这样过了二十多年，八十四岁才死。
为了证明这个故事的真实性，袁枚最后说：“王子坚先生言，幼时犹见此翁。”王子坚是袁枚的朋友，当过泸溪县令(今湖南湘西)，袁枚的意思，这可不是他瞎编的，真有此人。
这故事的打脸声就更响了。纪晓岚笔下那个谏官，以及被关公羞辱的都堂大人，至少都没公开作出“我要殉国”的高姿态来收割流量，而“人虾”兄高调殉国，却整出这么一闹剧，既想当烈士又想爽死，天底下哪有这么划算的买卖。
这种断了脊梁骨的人，称他“人虾”只是形似，“人渣”才是形神兼备。
深度怀疑，这“人虾”的人物原型，就是著名的钱谦益。
如果有朋友不熟悉他，简单介绍一下：钱谦益，明末著名诗人、东林党领袖，崇祯朝曾官至礼部侍郎，后在权斗中被革职。明亡后，南明弘光政权在南京成立，钱谦益前往依附，当了礼部尚书。
钱谦益另一个更为人知的身份，是秦淮八艳之一、名妓柳如是的丈夫，两人相差36岁，柳如是虽是妓女，但在诗才、气节方面，完全碾压须眉。
广为流传的说法是，清兵临城下时，柳如是劝钱谦益跟她双双投水殉国，也许是平时在柳面前也曾作出为国尽忠高姿态吧，钱谦益无法拒绝，但谁也没想到，他走到水边试了一下水，说：“水太冷，不能下。”柳如是实在看不下去，纵身往水里跳，却被钱谦益抱住。
“水太冷，不能下”，这活脱脱又是一位“人虾”翁，殉国还想死得舒服点，不过是为怕死找一个无厘头借口。
当然这只是野史，动机跟纪晓岚、袁枚的笔记小说一样，为了证明这些所谓的文人，平时咋咋呼呼，姿态一个比一个高，关键时刻妓女都不如。
历史上的钱谦益，确实没殉国，还开城降了满清，甚至主动响应“剃头令”，为南京百姓作出先锋模范榜样。关于投水一事，陈寅恪在《柳如是别传》第五章《复明运动》中如是说：
明南都倾覆，牧斋(钱谦益)迎降清兵，随例北迁。关于钱氏此时之记载颇多，有可信者，有不可信者。……上引顾苓《河东君传》云：“乙酉五月之变，君(柳)劝宗伯(钱)死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入。”
南都(南京)覆灭时，钱谦益降清，到北京任职。这时候关于他的传闻很多，有的可信有的不可信，据顾苓的《河东君(柳如是)传》载，柳如是确曾劝钱谦益殉国，但被钱直接否了，柳自己投水，却被钱死死抱住不让她死。这一幕还有旁观者，就是在钱谦益府上当私教的沈明抡。
陈寅恪《柳如是别传》相关页面(三联书店2001版)
按陈寅恪的考证，所谓“湖水太冷不宜殉国”的说法，最早出自一本叫《扫轨闲谈》的书，它是道光年间才刊行的笔记小说，距离南明覆灭已有一百多年，里面写到钱柳发生这段对话时，是在常熟的尚湖，但南明覆灭时，钱柳都在南京，时间地点都对不上，可见此说法是道听途说，不值得考证。
虽然没说过水太冷，但钱谦益作为一个前东林党领袖，关键时刻气节不如妓女，也是不争的事实(当然你也可以骂柳如是在“逼人当烈士”)。当他北上的时候，柳如是不跟他去，选择留在南京，摆明了耻于为伍的姿态。
你看，谁说当过妓女就不能立牌坊？不但要立，还要在秦淮河边立一块乘风破浪的。
而钱谦益在北京当礼部侍郎还不到半年就告病回南京，然后，人生的最后十几年，又再次转舵，一直在暗中金援反清复明运动，活到了八十三岁(跟“人虾”翁同龄)，在复明无望的绝望中死去。
这样的人，满清皇帝有多待见他，不难想象。乾隆就把钱列入《贰臣传》，钉死在历史的耻辱柱上，甚至用最恶毒的话来骂他：
至钱谦益之自诩清流，腼颜降附……均属丧心无耻。若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列。乃既不能舍命，而犹假语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魄。
钱谦益之流“自诩清流”，又厚着脸皮投降，实在是“丧心无耻”，这些人当年如果能殉国，今天自然也在表彰之列(乾隆多次褒扬袁崇焕)，可他们既当又立，我当然要扒下他们的画皮。
主子如此定论，纪晓岚这些聪明的汉臣，自然也就跟着落井下石，他用八个字评钱谦益：“首鼠两端，居心反复。”这话，比《阅微草堂笔记》中借乩仙之口说出的“君不死，我奈何”更狠。
像纪晓岚、袁枚这些生在新大清、长在正红旗下的文人，没有历史包袱，自然能够站着说话不腰疼地用各种段子来贬损“钱谦益之流”，而作为同样遭遇家国之变、又作出类似选择的陈寅恪，除了在学术上向钱谦益致敬之外，也在某种程度上表示了对钱的理解。他的《柳如是别传》皇皇八十多万字，有三分之一篇幅是在写钱谦益晚年的复明运动，不难看出，在陈笔下，钱是在用这些行动洗刷之前的耻辱。
当然，陈也没刻意美化钱。在书中，他还引了顾公燮《消夏闲记》中《柳如是》条目，说钱谦益晚年不得意，“恨曰：要死，要死”，柳如是则讥讽他说：“公不死于乙酉(南都倾覆之时)，而死于今日，不已晚乎？”
这话，跟纪晓岚和袁枚笔下的谏官、都堂、人虾等真是殊文同归。陈寅恪说，这些言论，跟柳如是的“诙谐勇敢”和钱谦益的“迟疑怯懦”颇相符合，可信度较高。
只是不知道陈寅恪引这一段时，内心是何等的唏嘘。