黄耀红：长沙的岳麓山为何如此出名？

1

岳麓山，立于湘江西畔，已是亿万斯年。整个城市的西边天际，都踊跃着它青色的山脊，而湘江像一条闪光的飘带，日夜飘在它的襟前。

江北去，山南来；江宛转，山连绵。

在我心里，岳麓之于长沙，如同一场亘古的晤对。一城繁华，对着一山幽静；现代红尘，对着古典山林。

不管你是不是见到岳麓的山影，也不管你是否身在山中，岳麓山在那里，仿佛整个长沙城就安定了，所有的“心”安顿于斯，所有的“气”蕴积于此。从此，城市浮华的日子忽而就有了一份笃定、从容与沉着。

你见，或不见，岳麓山就像一朵绿色的流云，停在我们的念想里。我有时候忽发奇想，假如有那么一天，岳麓山像太行、王屋那样被某位神仙搬走了，你想啊，失去岳麓山的长沙，那将陷入怎样的平庸、肤浅和空空荡荡啊。或许，这座城里再雄伟的建筑消失了，长沙依然是长沙。然而，不能没有岳麓山。它是长沙的依靠。正如老舍写济南的山一样，山在注视一个城市的目光里，有着父爱似的深情。

相看两不厌，唯有岳麓山。

这么多年，我也曾混在观光的队伍里游历过些许名山。在泰山极项，我曾走过云雾缭绕的“天街”；在南岳衡山的祝融峰上，我曾拥被守候过太阳的喷薄；在阿里山，我曾仰望过一株株千年神木……

然而，在这些山面前，我从来都是一个匆匆过客。唯独岳麓山不一样。我熟悉每一条上山的路，就像熟悉自己的掌纹。知道“岳麓山”的名字，我可以追溯至孩提时代。那时，普通乡民所吸的一种香烟，牌子就叫“岳麓山”。在那印制粗糙的烟盒上，我第一次隐约看到了“爱晚亭”。

然而，一直未曾登临过。直到大学毕业那年，隔着一碧湘江，我才默默凝望过麓山青黛的山影。那是夕阳西下时分，我从清水塘骑一辆凤凰牌单车，倏忽之间就到了湘江大桥桥头。我站在那里望岳麓，天空那么干净，就像是一种安慰。我恍惚听见绿野丛中有一种无声的召唤。身后是林立的城市高楼，而真正的大师却在对岸的绿树红墙里。我向往那个山上。几年后，岳麓山果然以其厚重与灵秀，深深地将我拥入襟抱。

木兰路上的木兰开了又谢，谢了又开。在麓山下的湖南师大校园，我从容地念完了硕士，又慢慢地念完了博士。我由一名教师转型为期刊编辑，多年后又由一名期刊编审转型为高校教师。

三年前，我重新回到文学院。当第一次站在讲台上的时候，窗外正好淅淅沥沥地下着秋雨。岳麓山在雨里，像长者一样注视我，静静地聆听着。

心在麓山，此生所安。

2

这么多年，不知到底爬过多少次岳麓山？

在映山花开的春光里上山，又在红叶似火的秋色里下山；在浓荫匝地的夏日拾级，又在白雪压枝的冰天里独行。我听过山风袭来的风雨，也踩过斑驳细碎的月色，更妙的是，很多次我立在岳麓山顶，遥看着远处的漫天星光与长沙城的万家灯火相映生辉……

那么浩瀚，又如此璀璨。

最喜欢岳麓山路上的幽静与丰富。有时候，遇见一块石头，或邂逅一株古木，都可能引发一份怀古与感发。石头的纹理，古木的年轮，它们都曾是这座山远去的岁月啊。

其实，岳麓山的语言，远比我们更古老，也更深刻。每次走在山路，走在那没有语言的林间，总会被无数细微的生命疗愈或开示。

有一回，我看到一根青藤，正沿着古树向上攀升。新雨后的藤蔓叶，每一片都青绿发亮。但我知道，无论它们多么可爱，并没有人真正喜欢一根藤蔓。人们说，攀附，是青藤的宿命。宿命，意味着无法改变的结局。难道我们寄望于某一根藤蔓也长成你心中的树？万物皆得造化，生命各有本来。草木有本心，何须人教化？一旦放下固有的陈见，我才重新打量自然：那根古木其实像一个沧桑的爷爷，而那根小青藤就生长在他慈爱的目光里。是啊，再苍老的历史里，都可以看得见透明而纯净的人性。

岳麓山原本安静。到了秋天，安静里更添了些许明亮的暖意。那时候，一些树木都从幽深的沟壑里撑起来。若从山腰俯瞰，它们就像一幅幅苍劲的素描。清风徐来，漫山树木都摇晃着婆娑的光影。那是秋天的调子，应和着太阳的煦暖，与空气的微凉。这时候，你寻一条幽僻的小径走去，满地都看得见灰枯的落叶，而厚厚的、褐色松针已将树底铺得软软的。那么，且撩起你黑色风衣，随意坐到那些松针与落叶之上吧。这时候，什么话也不用说，就静静地看着对面的湘江水好了，它正在秋阳里泛着波光。而远处，是一只云中的江鸟。

清晨的岳麓山，是鸟的天堂。多年前，我到岳麓山下参加一个活动。那天去得太早，活动还远未开始，只好到近处的山路走走。晨光里，简直走进一个众鸟和鸣的世界啊。树林与树林之间，山坡与山坡之间，屋顶与屋顶之间，远近高低都在回荡着鸟儿的问候与应答。不知他们是在说话，还是在唱歌？

一种鸟的声音里就是一种性格、一种情调、抑或一个故事。在爱晚亭前的小树林里，我看到枝桠间跳荡着的几只小鸟，他们的声音和身子一样秀美。小鸟们的话语不多，温文尔雅，锦心绣口。这与另一种大喊大叫的鸟形成鲜明对照。大声的鸟叫回荡在山坡上，显得粗重而急促。真的辨不出那洪亮的声音到底是来自那些密林，还是来自远处的屋顶？只知道他们旁若无人，高谈阔论，心直口快。相对于林间落叶或流泉的浅语低吟，那鸟语确乎有些粗鲁。但转念一想，那么好的晨光，怎么就不理解他内心的欢娱呢？每一种鸟都有自己发声的方式。你赶走一种，整个山林就失去了百鸟和鸣。

岳麓山上的众生，值得用每一只审美的耳朵去谛听。

3

一座岳麓山，就是半部民国史。

这是怀激烈的流血史、战争史，也是日月昭昭的报国史、丹心史。

1917年，蔡锷、黄兴先生都曾在此举行隆重的国葬。这些伟大的灵魂，最终在这里化作了天空闪烁的群星。愿这些辛亥与民国的英灵聚在此间，从此不再寂寞。在岳麓，辛亥革命起义军总司令、前线总指挥蒋翊武葬于此，辛亥革命志士焦达峰葬于此，辛亥革命中任湖南新军副都督的陈作新葬于此，民国奠基者禹之漠葬于此，参与领导萍浏醴起义的刘道一葬于此，以《猛回头》《警世钟》传世的民主革命家陈天华亦葬于此……

一百多年过去，英烈们始终静静地长眠于故乡的明月之中。

岳麓山的历史，以生命和碑文写就，更以野花和思念写就。

上世纪三四十年代，抗日战事正殷。巍巍岳麓成为三次长沙大会战的天然屏障。其时，“战神”薛岳将军曾将指挥所设于岳麓山上，再以山头重炮给侵华日军以重创。然而，交战是惨烈的。麓山最终失守，长沙还是沦陷。无数在浴血会战中牺牲的年轻将士们，最终都血染大地，融入脚下的泥土。

我不知道这山上到底埋有多少忠骨，也不知道这山上到底又有多少坟茔。我所愿意提醒的是，那些墓碑上有着太多太多嘎然而止的青春。黄兴一生只活了四十七岁，蔡锷一生只活了三十四岁，蒋翊武一生只活了二十九岁，焦达峰一生只活了二十五岁，陈天华一生只活了三十岁……

岳麓山的英雄祭，何尝又不是岳麓山的青春祭？

学正朱张，一代文风光大麓；勋高黄蔡，千秋浩气壮名山。

壮哉！岳麓山。

4

仁者乐山，知者乐水。心存仁念，亦如山踞千年。水流不滞，日知而智。

如此一来，麓山深厚，乃仁者象征；湘水灵动，又是智者精神。

岂止山水相依、仁知互见？岳麓山站在那里，仿佛就是一个儒、道、释并存的文化隐喻。

山脚，岳麓书院以传道济民为己任，它所崇尚的是“入世“的儒家思想；山腰，梵音飘飘，钟磬悠扬，那里有佛陀的声音；山顶，云麓宫所弘扬的却又是“出世”飘逸的道家思想。

然而，在儒道释的兼容中，最能代表岳麓山底蕴、精气与格局者，当数山下的岳麓书院。

此书院始建于北宋之初。一千多年来，这里人材辈出，弦歌未绝。那挂着“唯楚有材，于斯为盛”的书院大门，早就成了湖湖文化的地标，成了我们精神世界的门楣。

在宋代，朱张会讲首开书院会讲之先河，一时天下云集，饮马池涸；至清代，康熙与乾隆两朝皇帝都曾御赐匾额以嘉勉，一曰“学达性天”，二曰“道南正脉”。千百年来，一批又一批改变过中国历史的湖湘俊杰都从书院走向了世界，走进了历史与未来。他们以其卓越的思想和功业，彰显出湖南人经世致用、实事求是的文化气象。王船山如此，魏源如此，曾国藩如此，郭嵩焘如此……而近现代以降，于湖南一师求学的青年毛泽东亦曾寓居书院的半学斋。据说，当年他为体会“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，甚至会在雷电交加的夜晚独自从岳麓山巅跑下来，藉以磨砺意志。

“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”。诚哉斯言。但我更喜欢讲堂两侧的长联。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

见天地，见自我，见众生。天人相应，儒道共济。麓山者因为这一份守望，所谓宇宙与吾心无不沐浴在一片澄明之中。

我曾在书院的青石上缓缓踱步。有时，我会天真地想：每天游人散去的时候，墙上那些碑文、诗句与文字，还会不会在月色如水的无人深夜，从时间那边泅渡回来，在这山里发出清雅的回响？

岳麓山，在我心里。

【作者简介】

黄耀红教授

湖南师范大学文学院教授，教育学博士，硕士生导师。凤凰网专栏作者，著有《天地有节：二十四节气的生命智慧》《百年中小学文学教育史论》《底蕴与格局：语文教师专业发展论》《吾土吾湘》《话里有话》《湖湘语文：地域文化下的语文课程建设》《不一样的语文课》《给教育一个远镜头》等。