论语使用手册1.1（内容枯燥，无图）

论语使用手册1.1

【学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎】

1怎么是学，学什么？

2如何习，什么是时习？

3为什么会“说”？

4有朋来，为什么乐？

5人不知，为什么会不愠，怎么做到不愠？

1.学有“效”的意思，也就是要效法，所谓身教。学的内容从前是六艺，儒家是有自己的教育体系的，摇头晃脑就背那一两本科举指定用书，并不是本来的儒家。儒家通过学六艺来陶冶人的性情，在这样的具体实践之中，将仁义礼智等在具体情境中加以激活和培养，在具体的情境中去尝试着领会。所以，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这很难说是得到了“学”的真意。

2.习在古文中大概是小鸟开始不断尝试飞翔的意思，也就是要实践。既然学的是六艺，那不断的实践就是一个将观念身体化的过程，你懂了的表现是你那么做了。而“时”，是时机、时常的意思，时常意在反复实践。而时机，“机”的意思是指一种倾向还未出现又将要出现的意思。综合起来看，实践总是要在恰当的时机开展，至于什么算是恰当的时机，需要你在具体的情境中去体悟和把握，是动态的，不是万古不易的什么外在的公式。

3.这里的“说”同悦，学习的悦与后面的远来的乐相互对应。愉悦，悦主内在，乐主外在。悦是人生获得滋养，心有所得而生发出来的生命体验。因此，必须是学并且习，而不能仅仅是仅仅在脑袋里明白了。“懂得了很多道理，依然过不好一生”，道理没到行动上，根本就是没懂。

4.有朋自远方来，这句的原状是有争议的，“有朋”、“友朋”、“朋友”，几种解说都有。同门曰朋，同志曰友。朋也能指求教的弟子，没有辈分限制，古汉语中朋友并用要指的就一定是“朋”“友”两类人。这里几种解说的用法差异并不大。问题主要是“自远方来”，古文里面没有远方并用来指代远处的，指代远处，用一个远就可以了，因此应该是自远-方来。方的意思是一并，也就是从远方一并前来。为什么乐，可能孟子说的最好“得天下英才而教之，乐也”。来的并不是一个人。

5.人不知为什么不愠，第一层是，因为你不是为了让人知道你，你才学和习，“古之学者为己”，既然是为了自己生命的饱满，那当然你爱知道不知道。第二层意思是，学了当然希望能兼济天下，但是“学在孔子，位在天命”，学不学那是我的事儿，天命要是非不给我这个机会为人所知，那也没办法，该做还是要做的。君子当如此。