觉庵作品丨游艺小集（下）
觉庵小像
郭宝和，艺名觉庵、花雨，当代青年书画艺术家、盆景作家
中国艺术研究院研究员、书法研究室主任、博士生导师，中国书法家协会理事、学术委员会委员陆明君先生给郭宝和题写：“觉庵”。
初唐《转轮圣王经》，世传有墨迹本。观其结体险猛，或为独绝。笔道横细竖粗，折提游丝映带。中唐善书者，颜鲁公书迹多有取舍。而《灵飞经》更似近切三昧。大抵世人畏颜盛名，又于此经知者晦稀，故多知颜而不知此经，盖造化耳。
余少年曾临蔡君谟《澄心堂》，凡数遍不得旨趣，始悟用笔尽意，妙在宽绰二字。信欧阳文忠公谓其独步当世语，诚乎宜哉。东坡天资冠绝，若羽化仙人，亦终守此说，或谓谦逊，亦或凛然不自许。后之学者赞东坡“学士”纛名，又诚乎宜哉。
唐《灵飞经》，余少年用功最勤，托名钟大可书，况文史不载，岁月淹洇，已实不可考。虽内文章义愚昧荒诞，断不可取，然其笔韵体妙则风神盖代。若以书法论之，此书若幽兰沁谷，真实不虚，淳淳乎若星桥银树之璀璨。纵观敦煌经卷，唐人之所谓楷书八大家者，岂有敢于此佛处称尊者耶？
余谓江参有笔落神功之能。以其心著《千里江山图》卷，足匹数家浩瀚叠嶂。是图，层峦旋顿，若神游之纵目万里，又若涛声溪壑之奔涌尽发江天，虽鬼神弄笔亦不过如此。昔董宗伯论画：“寒林孤秀，挺然自立，物态严凝”者、“树如屈铁，山似画沙”者，莫不为至诚至善之铿锵正言者乎？
《大观帖》有薄绍之书，笔画简丽，字字从容于心，似归棹平江，烟波清韵环绕其间，足使观者为之心慕，煞是可爱。
真书《曹娥诔辞》卷，笔调凝炼，结体于端庄处秀洒雅妙，信一时善书者之所作也。
谢安中郎帖，世传多以为南宋御书院摹本，有待商榷不足信。此幅承江左家风，风韵中不即不离似缓如驰。朗朗如晴雪雾霭，似听山涧溪声。
宣德游艺之能，绝非一般士夫所可比拟。其制画或花下狸奴、或猿戏、亦或三羊开泰……凡落笔韵致，清秀如莺歌公子。且笔力刚健，雅趣活泼，极富盎然之生机。虽生帝王家，又能于万几之暇留心翰墨，其娱情快活如此，或在士夫文人亦未必有所及也。
宣德以长春真人自居，又尝绘竹，笔意自古人所谓秘诀“绘竹莫如金错刀”者是也。风骨劲健，足领有明一代风气。妙韵同为赵松雪、柯九思一脉而循。图画如此，自可想见其风仪秀耸，飘然若散漫闲适之态。
王石谷以孟浩然诗意“桑野就耕父，荷锄随牧童”制有一帧。绘丛林平野，茅舍数排。用笔超然，似于不经意仙化活泼。构图三远法皆布其面，淡雅如此，自当别具一格，大有可学之处。
清初杂记，赵曾仿大年作设色本《困学斋图》赠伯机，以记平生情遇。惜至今未见也。清初，王石谷又作此图，画面房屋一舍，室内几案置书籍古物，柳桐又四五株，一长者蓦然回首而视。概取象外儒雅，故所以生动有致。
余曾于故博得见明商喜所制《四仙拱寿图》。画旨大意，即随名而为，无须赘言。惟此图于沧海波涛中，绘踏波四仙人，颇有奇致。图中人物着装不一，故事殊异，所制画面山水波浪，用笔精工遒健，无不臻妙，大有翻云倒海之势，似与宋李嵩所制《赤壁图》一脉而承。远水无波，又得悠远绝境，真可谓精丽胜筹。
龚贤上人制画秀而苍润，绘石沉郁而又静穆，构图更奇纵瑰丽，线条饶有古健韵味，用墨绚烂淋漓，于皴擦厚重中烟润幽深，极尽笔法之能事。晚生每观上人图册，皆膜拜非常，余极服之。
世人论《书谱》著者之姓字，由来已久。过庭寿狭中岁暴猝，大抵为真。时唐人陈子昂于《率府录事孙君墓志铭》、《祭孙录事文》、张怀瓘《书断》中皆有证述。陈君明辞“君讳虔礼，字过庭”。以孙陈二人友善之情，无故粉饰篡改姓字，于情理具弗。而唐人又多以字行，诸如墨迹《上阳台帖》，落款非为李白，确为李太白。又如宋籍所印《李太白全集》者是也。古人喜猜姓为字，大抵于《说文解字》之世态俗流渊承之合，不足多议。如褚遂良，字善登，所谓遂有良谋，所以善登。又如颜真卿，字清臣，真卿者乃真粹真相之人，所以清臣。又如徐浩，字季海，浩然后乘桴浮于海。又如宣和崇信道教，自号道君皇帝者是也。由此足断，孙虔礼，字过庭，确当无疑。先虔礼而后过堂庭，此何有悖于儒门礼教之正统大道者耶？
元墨张舜咨作树石，若呼毫风色，空寂冷峻，于修然处绝无一丝尘想。其用笔苍老而圆浑，似与松雪有脉而承传者，若非胸无润雅绝不可得。世人谓元一代，松雪为俏楚冠冕，信哉。余谓松雪眼格妙超晋唐，故书韵画意中正雅秀，所谓扰骊龙探夜光者，羲之后，惟此一人独步千年耳。
余谓子昂，名实确为千年来一代宗师。有北宋一代，苏黄之所以不能工府院书，遂凭天资拔萃，乃取玩心图书之口，布道于圣贤之外。若夫五岳之山，必分东西；四海之源，必发天地。云烟舒卷，朝夕显晦，实乃天地万物之因果所以设而循道者也。而苏黄作书，以借淡然高节，造书往往多以新奇称妙，实与二王相悖之于日下也。后人畏苏盛名，多怯而弗多谈。子昂深感书风日下，乃探八法之妙，心摹手追，故能独立无偶，妙造精微。
自古持绝艺于超妙之神能者，其人必怀卓绝之眼格。古人谓“取法乎上”者，旨在渊学之博古，胸襟之意豁。董宗伯广议博考，集古大成，谓气韵又能于读书处滋获，实堪藉藉，以付后来之学者。恽南田书画风趣鲜卓，秀媚直若羽化人物，使观者见画俨见其人飘然之风姿。若非眼格辉赫，焉有此耶？
松乔老人作字，稳态中自透平和美韵，自能想见老人性静严笃，点画之工致，用笔之娴润，骨健之妙雅，其时此笔不可多得，况今日之能者乎？
八大制画，若山水、若翎毛若、走兽，皆简冷俊孤，冷冷作萧荒不羁之状。无论观者，识与不识，尽透心性，发人震耸。
诗似雅音清脆，若冰雪之晶莹，春雨之娇润，乃造化本性，犹望飘渺诸峰，使人有天际真人之想。近人于诗，惟启功推敲最细。“白露横江晓月孤，蓬窗断梦醒来初。荷香十里清难写，昨夜沉吟记已无”。清逸隽永，非似人间语也。
丘为于《同咏左掖梨花》有此“冷眼全欺雪，余香乍入衣”之句。全然思绪，发于吟咏，令观者，晓然若以为幻影在前，向往清素。
有元一代，引风骚于翰墨之纛鼎者，盖吴兴也。而吴兴之俊彦者，惟子昂与舜举是也。舜举眼格高标，以儒雅秀润之笔写花鸟之趣。其画似与“苔痕深院雨，人影小窗灯”同味韵长。使人想象其人是何等风华。
赵令穰贵为皇胄，早有时誉，适名流彦哲皆自叹弗如。又博通经史，参万物之道源，法翰墨之正统。风姿美秀，民所瞻仰。其子伯驹自幼得观内府秘笈，所谓耳濡目染，亦自受熏陶与宏远之外。所作《汉宫图》，牛马车驾，楼台亭阁，宫女侍卫，皆敷彩艳雅，意气赫喧，笔精高妙处，似有放千里于咫尺之功。非虚誉也。
启功书法遒健秀发，颇为当流一时彦哲所崇。其真字古雅端正，点画幽深，结体虽左规右距，然则终浸淫传统而不失洒落可爱处。尤以所书《宝界双桥记》最为婉媚。时荣宝斋掌门雷振方君，学者如陈桓、付斯年、黄苗子诸君，更亦极推。
世人论清六家山水，皆云云以烟客为纛鼎。此论既有此说，又绝非空穴以徒妄言。烟客少学玄宰，而玄宰平生又极慕唐宋以来名迹，尤以范中立为最。故烟客笔墨学玄宰，以苍润枯涩为宗。以山水之精能妙通古人者，下笔自当为例，故推其为最，此固非合理，然亦又在情理之中也。余观其余诸家，以为王元照，笔墨研丽清朗，意趣淡简；王石谷笔墨或有清秀工稳之致，亦有浑厚华滋之幅；而麓台，则峰峦纯熟，然其摹古之能虽高，只憾食古不融，略缺生气；吴渔山构石精能诸子，笔墨亦浑朴厚润。惟南田山水深得元人冷淡幽隽，逸笔草草，枯中有润，出而便奇，实有诸子未到之处。
有明清一代，若以花卉兼山水拔萃又扛鼎九州者，惟南田一人而已。若以没骨起衰之功，堪为一代绝世之宗师者，以笔法秀逸，设色明净，格调清雅论之，又南田一人而已。若以诗文幽隽之致，出尘欲仙论之，又当誉尊其为毗陵六逸之首。若夫海岳之广，虽或俊才倍存，然真有三绝之能相与其表里者，鲜有敢望其项背者也。
人传“文至韩愈，诗至杜甫，书至颜真卿，天下之事毕矣”句，以为苏东坡云。此坊间戏言传讹之云云耳。殊不知宣和画谱早作此句。
沈石田喜学倪高士雅淡秀色，而其性似急稳，故而落纸笔性即浑朴苍茫，意境奇优而涉笔草草。盖因其人天资高绝，则又出倪氏而得胜蓝之妙，于简静朴实中自有一种荒寒趣味。