松颜唐诗三百首 之七： 赠卫八处士（2）
赠卫八处士
杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨翦春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
四、入乎其里求其法
1、“今夕复何夕”的数种作用：
（1）起之抑，“今夕复何夕”顿挫之。定其基调：全诗之不连贯性、不确定性
（2）今夕，明日，首尾呼应
（3）化用《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人、见此邂逅、见此粲者”，用上句，含下句，一句上句含数句下句，表示惊喜惊赞等等。
《诗经·唐风·绸缪》（本为男女之情，婚姻等）
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者。子兮子兮，如此粲者何？
2、关于：少壮能几时，鬓发各已苍
汉武帝 《秋风辞》 ：“少壮几时兮奈老何。”
之前数句化为一句，此处一句化作两句。
3.八句一段，别有意趣。此作与《佳人》俱是24句，俱以8句1段，有连续剧感
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光!
少壮能几时？鬓发各已苍!
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞；
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
松颜客曰：《赠卫八处士》，以明确时间概念表达其不明确，以如在眼前之实景表达其不实，以实化虚，可为一叹。
4.太多的问与感叹
人生不相见，动如参与商！
今夕复何夕？共此灯烛光？
少壮能几时？鬓发各已苍！
访旧半为鬼，惊呼热中肠！
焉知二十载，重上君子堂？
昔别君未婚，儿女忽成行！
怡然敬父执，问我来何方？
问答乃未已，驱女罗酒浆！
夜雨翦春韭，新炊间黄粱！
主称会面难，一举累十觞！
十觞亦不醉，感子故意长！
明日隔山岳，世事两茫茫！
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五、出得其中吟趣斜
（一）声线图：
注：此图由《松颜唐诗三百首》学员“成之”所绘
（二）声线分析：
松颜客曰：后鼻韵，写梦境写朦胧写迷茫，但是比一东开口大，22入声字让朦胧与迷茫变得碎片化。
第一部分第四白脚是上声，第二部分白脚第一和第四是上声，第三部分第一白脚是上声。
所以婉转度主要集中是第二部分。
全诗最后三个字，三后鼻韵，岂止挤韵？
（三）吟诵抛砖：
关于吟诵，《松颜诗话》有言，简而言之，吟诵乃是古人创作与鉴赏之手段，而非谱曲唱歌，故，吟诵之根本目的，不是为了好听，而是为了表达心音（创作），或通感作者心情（鉴赏）。试问，李清照“寻寻觅觅”之时，能好听乎？老杜“长使英雄泪满襟”之时，能好听乎？故，吟诵首以“基本调”为准，再求合理之变调。此处抛砖，蚊负基本调。
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六、意逆由君无不可
松颜客曰：这是一首太多问号，太多过去（故意长），没有现在，更没有将来的诗歌。因着过去与问号，才只管喝酒；因着过去与问号，没有别的谈资；因着过去与问号，茫然于明日；因着过去与问号，没有展望与许诺。
《汇编唐诗十集》：唐云：凡诗，情真者不厌浅。钟、谭虽喜深，不能删此作。
感子故意长，明日两茫茫
林损先生北大讲杜甫《赠卫八处士》结尾云，卫八处士不够朋友，用黄米饭韭菜招待杜甫，杜公当然不满，所以诗中说，'明日隔山岳，世事两茫茫’，意思是此后你走你的路，我走我的路。”
林先生此言，可思。
七、环肥燕瘦比三家
《赠卫八处士》与《下终南山过斛斯山人宿置酒》与《过故人庄》
《过故人庄》
故人具鸡黍， 邀我至田家 。绿树村边合 ，青山郭外斜 。开轩面场圃 ，把酒话桑麻。待到重阳日， 还来就菊花。
松颜客曰：孟浩然的《过故人庄》，淡到没有感情词语出现，自然到没有疑问和感叹出现，有鸡有黍有酒有桑有麻有将来，自然就感情自现，一切就这么自然而然。
《下终南山过斛斯山人宿置酒 》
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。
《下终南山过斛斯山人宿置酒 》是共饮，是欢饮，《赠卫八处士》竟似独酌，闷喝？
待续...............................................................................................
《松颜唐诗三百首 之一》链接如下（《松颜庄子》每周四更新，《松颜唐诗三百首》不定时更新。）：
一首诗该怎么来读，才扎实？才过瘾？——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖
吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾