北宋大儒邵雍提出用三、人心起经纶的主体思想

思想家喜欢思考,天地万物是怎么展现、形成、产生的?

老子提出最伟大的假设,那就是道生万物。这个假设一直影响着我们。

通行本《老子》第四十二章曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。

那一、二、三是指什么?特别是三,到底指什么?

一、六种解释

1、符号。一划一划,不断划下去,代表产生万物。

2、“无、有”。“无”即道,“有”为一,“无”“有”为二,“无有相生”出现“三”。

此解明显不代表老子思想。

3、“一与言”。这是庄子在《齐物论》中的观点。“一”与说“一”的语言形成二,二加上未分之前、不可言说的“一”,就形成“三”。

4、“阴阳”。道为“一”,“阴与阳”为“二”,阴阳相交的和气为“三”。

5、“天地”。道为“一”,“天与地”为“二”,“三”为万物。

6、“天地”。太极为“一”,太极分而为天地,“天与地”为“二”,天之四象和地之四象为八卦,即“天地”生八卦,八卦为“三”, 八卦相错而得六十四卦,以象征万物。邵雍就是这个观点。

以上都是我们的假设和理解,可发散思维,有助于我们认识世界。

其实这是我国先民的标识符号或筹算符号。

筹算符号:为了将计数和运算结果记录下来,刻画在某些物体是的象形符号。

主要有两种:中间有断口的“— —中间无断口的“—”。

— —”对应阴,“—”对应阳,然后继续组合,于是就有四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。

坤(☷)艮(☶)坎(☵)巽(☴)震(☳)离(☲)兑(☱)乾(☰)

我们可以用《八卦取象卦歌》进行记忆:

乾三联,坤六断;震仰盂,艮覆盆;

离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。

先天八卦:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

配上方向:乾南,坤北,离东,坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。

配上现象:坤地,艮山,坎水,巽风,震雷,离火,兑泽,乾天。

我国先民就是靠这些符号来认识世界。

因为当时生产力低下,自然条件差,气候恶劣,每做一件事特别是大事,先民都要进行占卜预测,后来通过卜筮,观察六十四卦作为决策方式。

二、有用者三

邵雍在《观物外篇》说:

天数五,地数五,合而为十也。天以一而变四,地以一而变四。

四者有体也,而其一者无体也,是谓有无之极也。

天之体数四而用者三,不用者一也;地之体数四而用者三,不用者一也。

是故无体之一,以况自然也,不用之一,以况道也。

用之者三,以况天地人。

一就是太极,太极一气分天地,天有四象(日月星辰),这就是一而变四。

地也有四象(水火土石),这就是一而变四。

太极之一寓于天地,天地之一寓于天地四象中,这就是四者有体,其一无体。

有体是可以目视的,无体是看不见的。

为什么邵雍重视三呢?

天有四象:太阳为日,少阳为星,太阴为月,少阴为辰。

地有四象:太刚为火,少刚为石,太柔为水,少柔为土。

天地四象都是二阳二阴,有用的只有三个,其中一阳一阴不用,才成三爻的卦,也就是四爻就不是卦了。只有这样,八卦相错才能成为六四卦。

《观物外篇》接着写道:

体者八变,用者六变。是以八卦之象,不易者四,反易者二,以六卦变而成八也。

八卦之中,乾、坤、离、坎这四卦方向是四至,正反看都是本卦,是不会变的。

震反着看是艮,巽反着看是兑,就是“反易者二”。

以震巽二卦反易,得艮兑二卦,就是“以六卦变而成八”。

用数学平方可以这样表示。

太极生两仪,就是一生二,即2的一次方;

两仪生四象,即2的二次方;四象生八卦,即2的三次方,3出来了。

一直到六十四卦,就是2的六次方,6出来了。

三,人的主体性

邵雍在《观物内篇》说:

用也者,心也。体也者,跡也。心跡之间有权存焉者,圣人之事。

人面对天地万物的变化,是顺应自然呀,还是人心起经纶,对万事万物起一定的影响。自然环境、社会环境都变了,若衰世出现,那人怎么办,我们总不可能袖手旁观吧。

天地之体的现象我们很难改变,那人总要为这个世界、社会和我本人做些什么改变,既然要做改变,那就要根据易经的原理,做出判断和决策,那就是要重视3的作用,因为3代表八卦。八卦就是变化,六十四卦就是更细微的变化,即64种可能。

《说文解字》说:

易,蜥易,蝘蜓(壁虎),守宫也。象形。《秘书》说:日月为易,象阴阳也。

《周易折中》说:

易有四义,不易也;交易也;变易也;易简也。

所以,人要发挥主观能动性,既重视先天之学,也要重视后天之学。

用邵雍《观易吟》来作总结:

一物其来有一身,一身还有一乾坤。
能知万物备于我,肯把三才别立根。
天向一中分体用,人于心上起经纶。
天人焉有两般义,道不虚行只在人。

别看邵雍道士着装,其实他是大儒!

(0)

相关推荐

  • 周易第18卦蛊卦

    周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下 本卦 互卦 错卦 综卦 第18卦:蛊卦(山风蛊) 第54卦:归妹卦(雷泽归妹) 第17卦:随卦(泽雷随) 第17卦:随卦(泽雷随) 周易第十八卦详解 蛊卦原文 ...

  • 易图讲座 第15讲 宋代的易图——朱熹黑白块二横图之謬及对后世的影响

    我们于上一讲中列出了朱熹以黑白块替代卦爻原本符号所作的大小二横图.以黑白块替代卦爻原本符号作<易>卦横图,是出于朱星熹宣扬其理学的需要.他以"太极"为一理,一阳一阴为& ...

  • 周易第16卦豫卦

    周易第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下 本卦 互卦 错卦 综卦 第16卦:豫卦(雷地豫) 第39卦:蹇卦(水山蹇) 第9卦:小畜卦(风天小畜) 第15卦:谦卦(地山谦) 周易第十六卦详解 豫卦原文 豫 ...

  • 周易第24卦复卦

    周易第24卦_复卦(地雷复)_坤上震下 本卦 互卦 错卦 综卦 第24卦:复卦(地雷复) 第2卦:坤卦(坤为地) 第44卦:姤卦(天风姤) 第23卦:剥卦(山地剥) 周易第二十四卦详解 复卦原文 复. ...

  • 周易第11卦地天泰卦详解

    周易第十一卦详解 泰卦原文 泰.小往大来,吉亨. 象曰:天地交,泰.后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民. 白话文解释 泰卦:由小而大,由微而盛,吉利,亨通. <象辞>说:天地交 ...

  • 周易第1卦_乾卦(乾为天)_乾上乾下

    周易第1卦_乾卦(乾为天)_乾上乾下 本卦 互卦 错卦 综卦 第1卦:乾卦(乾为天)本卦 第1卦:乾卦(乾为天) 第2卦:坤卦(坤为地) 第1卦:乾卦(乾为天) 周易第一卦详解 乾卦原文 乾.元,亨, ...

  • 北宋大儒张载的河北渊源

    历史上,除了西晋文学家张载,还有一位更为有名的.与之同名的历史人物,也与河北颇有渊源. 他就是北宋著名哲学家.思想家.教育家张载. 张载(1020年-1077年),字子厚,北宋凤翔府郿县(今陕西眉县) ...

  • 北宋大儒张载九句名言,可谓是中国人精神上的绝句

    张载(1020-1077年),字子厚,陕西眉县横渠镇人,北宋著名的思想家.教育家,理学的奠基人之一,关学的创始人,世称"横渠先生".张载留给后世影响最为深远的精神财富,是他关于儒者 ...

  • 【关学故事】北宋大儒张载的河北渊源

    历史上,除了西晋文学家张载,还有一位更为有名的.与之同名的历史人物,也与河北颇有渊源. 他就是北宋著名哲学家.思想家.教育家张载. 张载(1020年-1077年),字子厚,北宋凤翔府郿县(今陕西眉县) ...

  • 北宋大儒张载的哲学与他的时代

    [纪念张载诞辰1000周年] 作者:徐洪兴(复旦大学教授) 今年是北宋关中大儒张载的千年诞辰. 张载是个真正的哲学家,他勇于"造道","为天地立心,为生民立命,为往圣继绝 ...

  • 【灵璧故事】北宋大儒曾巩与灵璧张氏园亭的传说

    唐宋八大家之曾巩眼中的灵璧 文/牛士中        张氏园亭又名兰皋园或兰皋亭,坐落于灵璧古汴河北岸,凤凰山南麓,由张硕曾担任过通判的父亲和担任过殿中侍御史的伯父于宋天圣年间(公元1024-1032 ...

  • 北宋时期真正的大儒,他写下的这篇119字文章,中国人几乎都会背

    莲花在大家印象中是高洁.清丽.自有风骨的,古代许多文人墨客都写过赞扬莲花的文章.比如杨万里写的"接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.",再比如王昌龄的"荷叶罗裙一色裁, 芙蓉 ...

  • 北宋·大宋开封清园通宝當十折三赏赐银钱包浆仅见

    北宋·大宋开封清园通宝當十折三赏赐银钱包浆仅见.北宋英宗赵曙治平年(公元1064年)铸造. pingpu

  • “三岁稚子”与“积学大儒”

    清代著名书画家.篆刻家赵之谦说过,写字写得好的有两种人:"三岁稚子"与"积学大儒". 前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重. 所以,书法家是教不出来的,可以自 ...

  • 赵之谦 | 写字写得好的有两种人:“三岁稚子”与“积学大儒”

    清代著名书画家.篆刻家赵之谦说过,写字写得好的有两种人:"三岁稚子"与"积学大儒". 前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重. 所以,书法家是教不出来的,可以自 ...