武术的核心是内功，练武即是修道
武术，武是功夫，术是方法。功夫包含功时、功底、功能，故民间称武功为功夫。武术的核心是内功，内功即气功，是对内气的控制和运用。而内气的根源在腹中丹田，这股能量流的锤炼和调动是武术中动人心魄和令人心驰神住的。
武术是筋、脉、骨、肉、血交相修炼，达到易筋、易骨、易髓，抱筋束骨、整身等身体质变，形似金刚，血成膏脂，心如白云，神臻化境，形神俱妙，并且进行专门的特长训练，形成自己的杀手锏。武术还讲象形取意，采万物之精，具六巧之能。讲的是手、眼、身、法、步，周身上下的内外一体，吞吐折叠，闪展腾挪。
我国武术流派众多，各有心得和特长，值得深入挖掘。传统武术的训练方法丰富多彩，博大精深，是对人体各个部位和整体进行多层次、多方位开发的一个系统工程。关键是抓住根本，掌握核心（内功），一步一个脚印，有景象，有证验。招法、式子、拳套，按武功要求进行的力量开发都是环环相扣，完备而明确。武功的全面在于一力降十会，以巧破千斤。
武术修炼关键是命功筑基阶段，决定着将来深造的程度。在练出内功的同时，即是对精、气、神、呼吸与动作形体的协调统一，互为贯注的过程。如少林七十二艺，练的好，亦可登峰造极。一个高级的成功的武术人オ不是一招一式和一蹴而就的，它是我国哲学观念天人合一的最高境界在武术运动上的一种体现，练武即是修道。只有按照武术的要求来练习，才能练出武术的功力和韵味来。
本力、运动力、功力三者有联系，但有本质的区别。本力，身体本来之力，或靠多吃增加体重，“砣”大取胜。运动力，现代各种运动产生的力，很有限。唯有内功（气功）训练产生的功力，随着时间的推移，越练越精，越练越长，表现出来让人生畏。
群经之首的《易经》中记载中脉和玄窍在腹：“黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。”此穴位于脊前脘后，脐后肾前，前七后三，两肾中间，空悬一穴，上通泥丸（上丹田），下达涌泉穴，有形无形，此窍非凡窍，乾坤共合成。未开叫玄关，已开叫玄窍，是大道之根，先天之祖。武艺之源，人身之本，天心、地心、人心、道心均系于此。只有练到虚极静笃之境，此窍方现。胎息于此，我身元神升降于此，可以夺造化，出神功，改天命，通天彻地，得道之径。
大道就是虚空，即本来状态，玄窍的发生是人类生命发生的本原态。马丹阳说：“老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”李灵阳《祖窍歌》云：“个个无生无尽藏，人人本体本虚空。莫道瞿昙名极乐，孔颜乐亦在其中。”生、死全在一窍中，道门修胎息，复归于婴儿之态，说明生命的造化由抽象到具象，意识的造化也是由朦胧而趋自觉。这些与迷信无关。
内气之源头在下丹田，现代的认识在某一层面与古代的证验是相吻合的。人体重心在腹，人乃立体，不稳定，常处在运动之中，走路的振动在腹部产生负压，生化精气，维持人体运转。安静时因呼吸上实下虚，亦产生负压。练不练功都有气的产生，只不过处于常态微量罢了。这一过程就是重力、激发、传递。腰乃肾之府，故经络之头尾在肾，对全身能量的分布进行控制。修炼主要是练声、光、电，即调控光电气的能力。
以上说的丹田又叫气穴、神室（清代内丹大师刘一明的《指南针》中有《神室八法》一篇）。命门，丹书上叫“正法眼藏”，释迦牟尼叫涅槃妙心，后来的禅宗以心传心的“心”即是丹田元气。
众人的呼吸用喉，真人之息通于天心一窍，与元始祖气相连，如磁吸铁，乃庄子所谓真人之息以踵也。久久气醇，自与天地太虚同一呼吸，哪有不得长生之理。
通过长期刻苦锻炼，真气（能量流）由微渐著，从量变到质变，会出现相应的反应，叫产气、得气、得窍了，出功夫了。在气功态中体内真阳发生，温温氲氲，身体亦随之一震，这是真正的阳生活子时（夜半正子时不是），又叫太极开基，还叫真种产生。即身体内的最玄最妙的机关开启了，奇功异能从此发生，是是否进入武术之门的分水岭。而修道之人须保阳刚之气，谨记“涵养元气，精气纯净，牢保命根，深护肚脐”。
修炼丹田功分静练和动练，有多种练功方法和多层次的效果。还要说明的是，武功中有将以出气为玄，入气为牝，一呼一吸配动作，其实是没有完全弄懂。脐腹腰间乃动静交关之要，此间窍开，周身毛窍均开。开后之呼吸与口鼻之气不同，乃是婴儿未离母腹与母同呼吸一般，是谓胎息。此点元息是人生的本能，采取锻炼可得真精真气真神，功夫方达妙境。古云：“玄牝之门世罕知，休得口鼻妄施为，饶看吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。”（古代传说，太阳中有三只脚的乌鸦，故古人用乌表示日精，即阳药真铅；月亮上有蟾兔，以兔代表月华，即阴药真汞）
静练之法：静心澄虑，万缘放下，盘坐或端坐于静室，头顶项竖，返观内照，神入气中，气包神外，如鸡子然。即两眼（一身之真阳）内观丹田，扫尽周身之阴霾，觉自身不存在了。知而不守，先存神后止念，不着色相，不落空亡，虚心凝神入定，一念不生，虚灵不昧，呼吸似止，内心空畅，忽然心神震动，紫气升腾，气血充盈，游刃周身，心肾相交，水火既济，沁人心脾，醍醐灌顶，灵丹入腹（从上腭下落），阳气渐增渐灵，内劲随意聚集抗击防暴，内练一口气成功，即有了气口。
动练之法：“中旋”是打开命门八卦穴的法宝。太极拳十三势歌中说：“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然，将气敛入脊骨，气遍身躯不少滞，是真言”。“命假师传，性靠己悟”，此中旋功是我的老师杨宝成先生所授，今公开，以飨同好。经过千锤百炼，打开腰隙命门，必然头清目爽，神足气清，中气充沛，声音洪亮深厚，下元充实，步履轻捷，所有宿疾荡然无存。中旋功要求两膀活如扇，法由手中出，守中用中。肩井膀扇是阳气通行之要津，肩桩、膀扇骨髓开合功等除练内功之外同时亦开背甲。
以右势为例，七星步站立，右腿在后，屈膝下蹲，左腿在前，左脚尖虚点地面，前后脚在一条线上，右手螺旋拳虚握向左挎打，接着左拳亦向右裹卷；右手成牛心拳冲出，左手成虎爪置于右肘下；随之右手回撤，左手成蛇形掌冲出，右手置左臂旁，此一动作完成。一左一右，一来一往，如鱼梭穿复，摩擦激荡，产热积能，量足自然变化。两臂似曲非曲，似直非直，左右势交替练习。视体力或功力进展，三五十动，以至几百动。用于技击，功在戳点，打穴击节，虽是金刚也半瘫。
练功还要注意动静相兼，软硬并练，性命双修。张三丰《太极行功说》指出，必须功拳并练。盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静。刚柔相济，动静相因，始成为太极之象，相辅相成，不致偏功。故静坐、桩功、中旋应同时进行（指一天内）。
养生亦是练功中的重要一环，养功养道见天真，“了知起处，便知灭处”。注意养阴，不要远思强记，忧悲过度，喜怒过差，忿怒不解，用胆过度，汲汲以求，阴阳不顺。抱元守一，把握阴阳，则可以状万物之情，通神明之德。
高级的武功、气功是色身坚强，元神活泼，阴阳不测。真实的我，并不只是我的肉身，是重合渗透在肉身里的的元神。练神化虚之境，元神出来了，是武功的上乘阶段，此时意念力较强，方能与大气呼应，调动宇宙能量，发挥巨大威力。这也是气通皮肤肌肉、气通内脏、气通骨髓，气充脑海后，气再到人体全身，就空了，透明了的深层次三通境界。正是有形有意皆是假，技到无心始见奇。
总之，练功从丹田出气丘、气团，到五彩精团，自见丹田五行（脐下三寸，天一、地二、人三、时四、序五。丹田方圆四寸之中：中赤、左青、右黄、上白、下黑），光明照亮腹、胸、大脑、四肢百骸，一球运行周身上下，身花、天花、地花三花同显，虚室生白，三花聚顶（精、气、神），五气朝元，报身虚化，黄庭壶天现出大千世界，这声光、色、像绚丽斑阑，气象万千，天机深远，不可尽述。百尺竿头，更需精励。本人所述乃一孔之见，恳望各界高功同道，不吝赐教。（彭卫国）
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