徐茂||五寨沟畅想曲
管涔山南承吕梁余脉，北达内蒙阴山，东携洪畴侧翼，西抵黄河东岸，绵延数千里，乃拱卫华北的天然屏障，古称晋山之祖。
巍巍管涔山途径晋西北名城五寨，感于此地绿野与蓝天之胜美，民风与俗例之淳朴，于是赏赐五寨黎民百姓一支原始而又深邃，秀丽而又雄奇的悠悠乐曲——五寨沟。
五寨沟这支优美的乐曲，涓涓流淌着一串串鲜活而又灵动的音符：奇山、逸水、莽林、怪石、绿草、古庙、飞泉……曲调舒缓，乐音清扬，节奏明快，真乃“此曲只应天上有，人间能得几回闻”！
序曲：南禅寺
南禅寺是一首历史与现实交融的抒情写意曲。
寺院高踞五寨沟口，始建于北魏，和闻名于世的大同云冈石窟是同一时代的建筑。北距县城仅五华里，僧侣于晨钟暮鼓中可以随时俯瞰山下的人间烟火。
“石壁千仞立，古寺半空悬”，南禅寺位处南峰台顶，百丈峭壁，古寺巍屹，远眺雾霭缭绕，渺渺茫茫。
拾数百级台阶而上，但见古柏参天，殿阁嵯峨，红墙碧瓦，飞檐流角。寺门端悬对联“登宝地百福齐臻，入山门千祥云集”，似乎墨香幽幽，典雅之气迎风飘逸。
款步入寺院，林木葱郁，碧瓦飞甍。殿宇宏伟而古朴，斗拱镶龙凤而交错。登临钟楼，极目力之远，“俯视行人小，飘然意欲仙”。
五寨城全貌，尽收眼底。林立的高楼大厦、环绕城边的村庄、阡陌纵横的道路、玉带般的清涟河、袅袅的炊烟……“夕阳无限好，只是近黄昏”的朦胧虚幻感慨，对于五寨人来说，恐怕肤浅了点。
佛的意念在五寨人的心目中也许是淡漠的。他们喜欢踏着夕阳的余晖登临南禅寺，这是一个敏感的时间，也是人们情感最脆弱的时刻。
此刻，特殊的情境拉长了空间的距离，五寨人少有的乡愁随之而生，并且被无限地放大。登临者俨然即将远行的游子，转身对故土投下最后一瞥，所谓“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”。
凝望山下被夕阳染成桔红色的家园，五寨人觉得，此情此景能够最充分地弥补他们情感体验上的缺憾。因为，他们固守“好出门不如歹在家”的信条，安土重迁的观念代代延续，他们感受离乡、漂泊、思家的机会并不多……
南禅寺，一首历史与现实交融、登高与乡愁重叠的抒情写意曲！
第一乐章：南峰水库
南峰水库是一支小提琴奏鸣曲，轻柔婉转，悠扬迂回于五寨沟口，恰似“清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞”。
确切地说，南峰水库是一潭人工点化了的天然湖泊。南有清涟河水汇入，东西两山夹峙，北为大坝所控，“高峡出平湖”。清潭一碧，犹如天开宝镜，地设锦图；山光云影，水中倒影，清波粼粼，潋滟迷离；除杂念而清心，摄心魄而销魂。
夏之晨，水库西岸景色宜人，陶醉其间，神清气爽。湖水轻轻拍打壁立的石岸，描绘出一层层深浅不一的色痕。山峰高耸，绿草连绵；草色由深黛及翠绿蔓延而上。山之巅，朝阳泼金，一片光明。
清涟河水聚五寨沟涓涓细流，汇入水库之时，泥沙淤积，遂成沃土；西育杏林，东滋杨树。杏林春溢芳香，夏结青果，玲珑而聚雅致；杨树秋染晨霜，风雨黄叶，色浓而凝沧桑。
五寨人览南峰水库，心情是复杂的，正如那波光粼粼的湖水，千褶百皱。也许，湖水里浸润着他们的前辈筑湖时流淌的汗水，甚或血水；也许，他们感恩于湖水，湖水滋养的粮食养育了他们的生命；也许，多少年间，那些“揽裙脱丝履，举身赴清池”的殉情者，勾起了他们对爱情的百般唏嘘……
南峰水库这首悠扬的小提琴奏鸣曲，还包含着一支小插曲，那就是马家寺。
沿水库东岸向南而行，曲弯处有一石拱桥，桥下泉水，自东而来，潺潺涌流，汇入水库。有水就有沟，沟曰神路沟；有沟就有山，山曰东雪山。马家寺、琴台、凌仙阁；断碑、石阶、青砖、蓝瓦。这些历史的足迹在千百年后，也许会被淙淙山泉和悠悠时光磨成细沙，随水而流……
第二乐章：清涟河谷
从情调上来说，清涟河谷是一支深邃而悠长的小夜曲；从结构上来说，它却是五寨沟的主旋律。因为它北承南峰水库之余韵，南启芦芽山与荷叶坪之黄钟大吕，天籁之音，袅袅飘荡二十多公里。
清涟谷得名于清涟河。清涟河是清涟谷的精魂，它一路汇万泉之清流，聚高山之冰雪融水，不停地上演场景变换、情节曲折、高潮迭起的温润长剧。世世代代的五寨人，虽然很容易走近它清澈的心灵，但是永远也无法理解它深邃的思想。
清涟谷的山，因清涟水而有灵，石借水而琢巧，树汲水而拔萃，草涵水而凝碧，庙近水而得月……面对流水，静坐沉思，任何一个有情怀的人都会吟诵千古箴言：“上善若水，水善利万物而不争。”
清涟谷山叠叠，水潺潺，山山有泉，谷谷有溪。涧壑林泉，云迷石洞花眉碧；松郁郁，柏森森，连峰绝壑，溪流波皱碧粼粼。
流连于谷中，仰头但见山泼黛，俯首只观水如蓝。山泉清幽，水面游鱼冲散浮萍千点绿；林下生风，碧草如茵，苍苔染墨。郁郁涧边松，挂百尺之垂藤，山云含雨天边蔽日卷还舒。
如若兴致勃发，可以漫步曲径寻芳，偷香粉蝶，采蜜黄蜂，环绕身边。亦可登上石桥，静听流水响淙淙，仰观赫赫丽天，落日流霞。
饮酒游谷，恰好微醺，“醉里行歌相答，步随泉石松云”，也不枉满腹情怀。古代那些有超凡雅致的文人墨客们置身清涟谷，恐怕也会生发“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松”的感慨吧？
对于五寨人来说，清涟谷永远是一支抚慰他们心灵的悠悠乐曲。仕途失意，商界折戟，爱情落寞，学子落榜，哪怕是夫妻拌嘴，他们都会来清涟谷转一圈。
当他们再次走出清涟谷的时候，看着南峰水库的粼粼波光，听着南禅寺的隐隐佛音，他们的呼吸畅快了，心胸开阔了，一个崭新的精神境界向四方扩展，延伸……
第三乐章：芦芽山
在精彩浩淼的音乐世界里，交响乐恐怕最让人思绪激荡、感情勃发、想象绽放。大自然的鬼斧神工，谱写了芦芽山这首气势磅礴的交响乐。
芦芽山因山峰挺拔，形似芦芽，源此得名。“西接岢岚，东带宁武，南连静乐，而雄踞五寨”，是五寨人心目中的圣地。
奇峰怪石、林海松涛、雾锁蓝天是芦芽山的音乐“三部曲”，奏响的是“峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞”的瑰丽篇章。
芦芽之石，峭拔高耸，嶙峋突兀，接天而揽白云，凌空而承翠雨。形虽峥嵘，态却妙俏，石佛、石狮、石鹰、石人、石珠、石琴……形象逼真，栩栩如生。
芦芽之松，踞孤峰，挂云壁；跨深涧，越高岭。千里云杉，莽莽苍苍；万顷落叶松，绵延不绝；松风飒飒，松涛阵阵，绿波滚滚；波澜壮阔，雄伟壮观。
芦芽之雾，变幻莫测，雾来山如画，雾去松玲珑。晓雾濛濛，松林似隐似现；晚烟袅袅，泉水似凝似流。“雾锁山头山锁雾”，梦里梦外皆如雾。
芦芽诸胜，风光无限。凤凰岭、五龙洞、金龙池、说法台、紫峰崖、金佛堂……各具特色，皆成绝美图画。芦芽银盘蘑菇，菌盖伞形，菌肉细嫩，落口爽魂，“芦芽秋雨白银盘，香簟天花腻齿寒”。
芦芽之巅，太子殿飞踞峰尖，下临万丈深涧。手抚殿外铁索，目视寰宇，一切美景、情怀、语言都幻化为空灵灵的两个字——净魂；伴随两句空灵灵的诗——不敢高声语，恐惊天上人。
近几年，谈及芦芽山圣地，五寨人心里颇纠结。山那边的宁武人依托芦芽山，将旅游业打理得风生水起，五寨这边相对冷清了许多，五寨人难免有些失落。
我觉得，五寨人有些着急了。正如一坛美酒，与众友聚饮，图其热闹；独自小酌，多了一份安闲与优雅。况且，在这个日益浮躁的社会氛围里，能有这么一方清静的圣土慰藉心灵，难道不是大自然的恩赐吗？！
第四乐章：荷叶坪
荷叶坪是大自然演奏的一支狂想曲，也是回荡在五寨人心目中的一支神曲。
荷叶坪乃高山草甸，美名曰高原翡翠，素称为管涔之冠。因漫山遍野生长旱荷花而得名，另有状如一柄阔大无比的荷叶之说。名源于何，皆相称于“荷叶坪”这个美丽动听的美称。
伫立坪上，放眼遥望，满目绿锦无限伸展，景色醉人。远远近近，高高低低，层次分明而浑然一体，光影律动而自然天成。
蓝天如洗，昊然澄澈；白云似玉，祥瑞飘逸；雄鹰掠过，健影翩然。远山连绵，聚眉黛，叠青螺，山浪峰涛显雄浑。
松杉环拱四周，林茂而日影疏，鸟飞而片羽落。山涧深幽，清泉涌流，溪水淙淙，“疏泉流地脉，移石动云根”。村舍散落，紫气岚光，万里锦绣，江山如画。
荷叶之坪，地肥水美草鲜，乃绝好天然牧场。农闲之时，数县农民，驱牛策马赶羊，来此人间仙境放牧。漫山遍野的牛羊，在蓝天白云下休养生息，岂是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”之所能描绘？
踏上荷叶坪，五寨人是理直气壮的，这块碧绿的净土，唯其独有。登北齐长城，踏六郎点将台，观弥莲异水，攀骆驼石峰。一年四季，他们都要来此风水宝地与苍天对话。春赏野花，夏望绿草，秋送斜阳，冬掬琼花。
在与苍天对话的精神升华中，五寨人便远离尘烟，遗世独立，浩浩乎而羽化，飘飘然以成仙……
部分图片摄影：朱和森 潘晓华
参考文章：
①冯德英《荷叶坪赋》 ②闫治平《五寨沟纪事》 ③朱和森《五寨》 ④刘秀女《请到五寨来》 ⑤陈巨锁《清涟河》 ⑥李新隆《南峰水库》 ⑦贾志清《两上芦芽两净魂》 ⑧徐茂斌《西雪山上看落日》 ⑨唐破虏《芦芽山赋》 ⑩路向东《清涟河畔马家寺》（向以上作者表示敬意）
作者简介
徐茂，1968年生，山西省五寨县第一中学语文教师。散文代表作品有《活在五寨》《难忘初为人师时》《家乡人》《怀念路遥》《古镇缘南校情》《西行散记》等。
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