此物最相思——王维传（第283章）

见王维问得一脸虔诚，神会法师愈发娓娓道来：“禅宗初祖菩提达摩教导我们：入道多途，要唯二种，谓理、行也。行分四种，即'抱怨行’、'随缘行’、'无所求行’、'称法行’。老衲以为，'随缘行’和'无所求行’，最适宜王檀越修行。”

神会法师说到兴头上，索性站了起来，在房中一边踱步，一边侃侃而谈道：“所谓'随缘行’，即众生无我、苦乐随缘、得失随缘、心无增减。所谓'无所求行’，即众人长迷、处处贪著、名之为求。道士悟真，理与俗反。有求皆苦，无求乃乐也。”

王维缓缓起身，心中斟酌片刻，若有所思道：“法师说'苦乐随缘、得失随缘’，'有求皆苦，无求乃乐’，真是一语惊醒梦中人。按照法师所言，人活一世，总会得到什么，失去什么，无论得到还是失去，都要得之不喜，失之不忧，来者不拒，去者不求，随缘而动，顺势而为。如此，则任凭天上云卷云舒，我只给一个倒影，不起一丝涟漪了。法师，不知弟子此解可妥？”

“王檀越此解甚妥。人之烦恼，根由求生。如果无所求，烦恼便如无根之木，或者水上浮萍，自然无立足之地了。王檀越之烦恼，不必说破，老衲已知一二。除了'随缘行’和'无所求行’，老衲再多说一句：'心中自有佛，何求他人知？’王檀越若能细细体会，烦恼自可烟消云散了。”

“心中自有佛，何求他人知”，王维不由在心里重复了一遍，犹如当头棒喝般，连连点头道：“多谢法师明示，是弟子着相了。说到底，弟子心中的苦恼，就在于'求他人知’而不得！”

自735年重返朝廷以来，十年了，王维在朝堂上一直寡言少语，过着与世无争的生活，旁人都以为他心中没有波澜，其实，只有他自己知道，他多么想拨云见日，多么想据理力争！然而，放眼朝廷上下，凭他一己之力，能拨云见日么？能据理力争么？他太清楚自己的分量，他太清楚他据理力争的结果，无非就是让被李林甫赶尽杀绝的队伍中多了一人而已！

但是，身为谏官，如果一直这样不言不语，他又怕被当朝人非议，怕被后人非议。总之，无论怎么做，都不是他想要的结果。因此，这些年来，表面上，他云淡风轻，但其实，心中的苦恼如影随形，不曾离去。但方才听了神会法师这一番话，他突然明白，只要自己把良心放正，心中无愧，又何必奢求别人的理解呢？

想到这里，王维不由深深地吸了口气，又长长地舒了口气，向神会法师抱拳道：“《诗经》有云：'他人有心，予忖度之。’弟子愚钝，窃以为慧能大师为法师取法号'神会’，取'心领神会’之意也。弟子不曾说出心中烦恼，法师已全然明了。弟子心悦诚服，佩服之至，愿日后还能有幸聆听法师清诲。”

“王檀越过誉了。俗话说：解铃还须系铃人。老衲方才所言，只是点到为止。王檀越能幡然醒悟，还是慧根使然。”

“多谢法师指点迷津。如今夜色已深，弟子不叨扰法师休息了。明日一早，弟子再来拜见法师。”

“好，王檀越慢走。”

王维躬身退了出去，走出神会法师房间时，只觉得心头有种前所未有的愉悦和舒坦。回到自己下榻的住处后，将今晚和神会法师的一席长谈细细回味了一遍，并将南、北两派禅宗的教义一一作了对比，不由心生感慨。

其实，无论是南禅宗，还是北禅宗，都讲究一个“悟”字。两者的差别是，北禅宗讲究渐悟，南禅宗讲究顿悟。渐悟有渐悟的好处，顿悟有顿悟的好处，不存在谁是谁非，谁对谁错，只是修行的方法有所不同罢了。遗憾的是，到了慧能和神秀这里，南北禅宗却因派系不同而势不两立，甚至兵戈相见。

他作为一个同时受到南、北禅宗滋养和开悟的佛家弟子，他能做些什么，可以能让南、北禅宗之间消弭误会、化干戈为玉帛呢？他不由陷入了沉思。

次日一早，王维穿戴整齐后，便前往神会法师住处。神会法师早已起床，在房中抄写佛经。见王维进来，点头微笑道：“昨晚王檀越走后，老衲倒是想起一事，想请王檀越帮忙。”

“法师言重了，不知法师所言何事？但凡弟子能效劳的，定义不容辞。”

“此事并不难为，却非常人可为。老衲思量已久，可惜迟迟未遇有缘之人。昨晚和王檀越一见如故，相谈甚欢，深感王檀越乃深得法门之人，故老衲心生一念。”

“多谢法师抬爱，法师的意思是……”

“先师慧能大师于开元元年（公元713年）涅槃，距今已有三十二载。先师涅槃后，虽然有塔有铭，却一直没有碑文。为弘扬佛法，纪念先师，老衲有一夙愿，请人为先师撰写一篇称意的碑文。昨日偶遇王檀越，一晤称心。王檀越既深契世情，又妙悟佛法，且文笔精妙，文采殊胜，故而动念，冒昧相烦，不知王檀越意下如何？”

神会法师一脸动容，字字句句更是情动于中，让王维实在不忍拒绝，便一口应承了下来：“能为慧能大师撰写碑铭，实乃弟子三生有幸，弟子定当尽心尽力，不辱使命。”

因王维要前往南阳郡，神会法师要前往洛阳，两人在此别过，并相约待碑铭成文之日相见。

自从答应神会法师为慧能大师撰写墓志铭后，王维便一有空闲就反复研读慧能大师的《见真佛解脱颂》，以口诵之，以手抄之，以期内化于心，外化于行。

待在南阳郡完成使命，回到朝廷交差后，王维便来到辋川别墅，闭门不出，潜心撰写碑铭。吃饭时想着碑铭，走路时想着碑铭，甚至连睡觉时也想着碑铭……不知经过了多少个日日夜夜的苦思冥想，在一个天朗气清的夜晚，王维忽然福至心灵，笔走龙蛇，一口气洋洋洒洒写了下去。

只见碑铭是这样开头的：无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师，不知菩提之行。散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见；见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎？

碑铭正文部分，王维用见心明性、一清如水的笔触，勾勒了慧能大师的一生经历和佛学造诣，并提到了神会法师和慧能大师的渊源——弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智逾于宿学，虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。

最后，碑铭用一篇偈结尾，偈曰：五蕴本空，六尘非有，众生倒计，不知正受。莲花承足，杨枝生肘，苟离身心，孰为休咎。至人达观，与佛齐功，无心舍有，何处依空？不着三界，徒劳八风，以兹利智，遂与宗通。愍彼偏方，不闻正法，俯同恶类，将兴善业。教忍断嗔，修慈舍猎。世界一花，祖宗六叶。大开寳藏，明示衣珠，本源常在，妄辙遂殊。过动不动，离俱不俱，吾道如是，道岂在吾？道遍四生，常依六趣，有漏圣智，无义章句。六十二种，一百八喻。悉无所得，应如是往。

王维不知自己写了多久，只觉得写完这篇《六祖能禅师碑铭》时，东方已露鱼肚白，一缕晨光透过窗棂洒落在他的书案上，让他似乎睁不开眼睛。他在口中默念三遍“悉无所得，应如是往”后，终于无力地靠在了书案后面的高凳上，心中却是一阵欢喜——他终于可以去见神会法师了。（未完待续）