理性看待中医

我喜欢中医，源于它的神奇，几根草药草药混着煮成汤，喝下去药到病除，减少病痛。

因为喜欢，所以有了探究的兴趣，于是读了《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》等等典籍。

接触的第一本中医书是李阳波的《运气学导论》，书中让我印象最深的是医者一个“望而知之”的案例，只需一面之颜，即能断人生死，这种神乎其神的绝技，相信许多不了解中医理论的人都会认为是神话，但我是相信的。因为“有诸内必形诸外”，用今天的话说就是全息论，通俗的话说就是见微知著，文化点说就是一叶知秋。李阳波有什么大作为，都是他的弟子记录的，包括这本书，也是弟子根据他讲课的记录整理出来的。如果对中医有兴趣想自学，我强烈推荐这本书，它为中医初学者建立了一整个中医的理念和思维框架，从一开始帮助学习者用大局的眼光去认识中医。这里要特别介绍一点的是，他的两个弟子是中医学博士。

下面我讲自己对中医的几个观点：

中医不应该被神化

目前大众对中医看法有两种趋势。一是蔑视，二是神化。

蔑视中医的人群中，甚至包括高学历者，居高位者，主要观点是中医缺乏科学依据。

神化中医的人群中，主要是喜欢传统文化，想发扬中医的热心人，这些人有个特点就是时不时请出一位谁都没见过的高人，然后说一堆医术怎么出神入化，疗效如何如何。

在我看来，这两种极端的做法都不够客观。

中医有其自身的一整套理论体系，不去了解就乱加评判都是极不负责任的行为，这好比你听不懂别人说的方言，你就说别人讲的是鸟语一样不负责任，极不礼貌。

客观地说，任何事物都有其极限性，中医应当也是有所能，有所不能。之所以反对把中医神化，是因为神化通常出自两个原因：一是不了解，二是效果不怎么样。

任何医学的生命力都是建立在疗效的基础之上，没有疗效你说的再神也是屁话。弘扬中医，应当首先承认中医的缺陷，承认其有所能与有所不能，再把能的部分发挥到极致，而不是将其神化。

中医之魂在哪？

艺术创作，必有其灵魂之所在。中医的“望闻问切”更是艺术中的艺术，所以必有其灵魂，它是什么？

回答这个问题之前，我先想一个问题，你能描述春风么？

或许你会想到许多关于春风的诗句，许多关于春风的美好感受。但是南方的春风跟北方的春风一样吗？东边沿海跟西边高原的春风是一样的吗？

再比如说，这东西好重。多重？是对于一个儿童来讲还是对于一个成年人来讲，是对于一个强壮的男性来讲还是对于一个柔弱的女子来讲？

显然，关于春风的感觉和重量并没有固定的答案，许多事物都是因人而异。这也是中医让人如入迷宫之处。其实这个问题并非中医所固有，看看我们的厨艺大师演示炒菜：盐少许，酱油少许......，请问少许是多少？还是因时因地因人而异。

翻开经典医书，介绍脉诊的，有的书说人的脉象十几种，也有的书说人的脉象二十几种；说药性归经部分内容，同样的药材，在不同的书里，药性归经也是不同的；偏偏这些书还都是经典，该信谁？

这些问题困惑了我好久，后来一句话让我释然，这句话叫“运用之妙 存乎一心”，无它，自己境界不够。这个世界，而对同样的东西，就是有人能化腐朽为神奇；你做不到，并不意味着别人也做不到。

所以，中医的灵魂在于医者的个人修养，在于医者的个人境界。我想这也是孙思邈的《大医精诚》被从医者广为推崇至今的主要原因。

中医的优势在哪？

如果我说中医更像是养生学，可能会被许多人骂，但先别急着下结论，请耐心听我说完。

这里有一个典故，神医扁鹊在与人介绍医术的时候，说他自己的医术是最差的，他的哥哥才是最厉害的。别人问为什么，他说他可治病于未发之时，所以没几个人知道他的厉害，名气也没他自己大。所谓“治未病不治已病”。

就像有人提醒你注意防火，你没在意，遇到火灾了有人来帮忙救火，你会感谢谁，相信许多人都是感谢那个帮忙救火的人，而不是提醒防火的人。

中医的一整套理论，将人的作息，以及经脉子午流注，情志，五脏六腑等等作为一个整体思考，乃至追求人与自然和谐统一的天人合一境界去对待，更多的强调是人自身的修养和顺应自然，更像是一整套人生哲学，在身心达到调适的良好状态下，自然少生病，不生病。所谓“正气存内，邪不可干。”

所以，中医的真正优势在于修养自身，在于防范于未然。

这个结论解决了我之前的一个大疑问，总说古代神医怎么怎么厉害，为什么古代人的寿命明显没有现代的人寿命长，古人说“人生七十古来稀”，现在100岁也不稀奇。虽然这里面有交通，信息交流等等方面的客观原因和生存条件的限制，但还是没能完全解答我的疑问。

直到了解中医的真正优势，我才释然，中医的优势在于预防，在于养生，普通人或者没这条件，或者没这知识，或者没能坚持，所以就算中医再怎么神奇也就没啥办法了，更何况中医也是有所不能的。

举个简单的例子，明明知道晚睡不好，有几个人能做到准时入睡？

回顾一下本文，一是中医有所能有所不能，二是中医的灵魂是医者的修养和境界，三是中医的优势在于预防和养生。

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