西汉贡禹为什么提出亲尽宜毁这种停止祭祀部分皇室先祖的建议？

　　永光四年（辛巳、公元前40年）

　　①春，二月，赦天下。

　　②三月，上行幸雍，祠五畤。〔雍，於用翻。畤，音止。〕

　　③夏，六月，甲戌，孝宣園東闕災【案：按说这该是正常的事情，可是放在这个地方我就觉得有点奇怪，因为这要看上下文。上则材料是正常的皇帝去祭祀神灵的事情。现在忽然祖宗的墓园就出了问题。这不是祖宗不保佑吗？前后两条都是和宗教有关的。】。

　　④戊寅晦，日有食之【案：日食。当然也是不好的天象了。这前后上下两条都是从效果看的。宣帝庙出事故，具体是什么没有说，但是肯定是不好。】。上於是召諸前言日變在周堪、張猛者責問【案：看意思是将日食的原因归结到周勘和张猛二人身上了。】，皆稽首謝；〔譖堪、猛事見上卷元年。稽，音啟。〕因下詔稱堪、猛【章：乙十一行本無「猛」字；傳校同。】之美，徵詣行在所，拜為光祿大夫，秩中二千石，領尚書事；猛復為太中大夫、給事中【案：两个儒家的在朝中的代表。似乎是要靠近皇帝的代表，还不是外朝的。元帝在出现两次不祥之兆后对儒家让步。是在人事方面的让步，当然，让步的背后肯定是有动作的。只是没写而已。】。中書令石顯管尚書，〔師古曰：言管主其事。〕尚書五人皆其黨也；〔按帝紀及百官表，成帝建始四年，初置尚書員五人。此蓋言顯與牢梁、五鹿充宗、伊嘉、陳順五人皆典領尚書事，雖未置定員，實亦五人也。〕堪希得見，〔見，賢遍翻。〕常因顯白事，事決顯口【案：让步有限，而且很有限。】。會堪疾瘖，不能言而卒。〔師古曰：瘖，音於今翻。〕顯誣譖猛，令自殺於公車【案：这局棋元帝又赢了。拔掉了两颗钉子。】。

　　⑤初，貢禹奏言【案：注意贡禹。特别是这件事的发生还是在这年之前的。】：「孝惠、孝景廟皆親盡宜毀，〔按貢禹傳，定漢宗廟迭毀之禮，未及施行而卒。其後，韋玄成等毀廟之議，又不純用禹說。觀其奏言天子七廟，孝惠、孝景親盡宜毀，蓋以悼考廟足為七廟也。〕及郡國廟不應古禮，宜正定。」〔惠帝尊高帝廟為太祖廟，景帝尊文帝廟為太宗廟；行所嘗幸郡國，各立太祖、太宗廟。宣帝復尊武帝為世宗廟，行所巡狩亦立焉。凡祖宗廟在郡國者六十八，合百六十七所。春秋之義，王不祭於下土諸侯，故以為不應古禮。〕【案：不用考订这个所谓的古礼肯定是假的，之前肯定没有。这个贡禹是非常狡猾的。他单单删除了孝惠帝和孝景帝的祭祀庙，孝惠帝是刘邦的嫡长子继位，是当然的二世祖皇帝，你怎么可能不祭祀呢？你孝文帝的后辈再牛，那也是庶出的，对不？而在后面匡衡这老匹夫马上就对孝元帝讲了些什么嫡庶关系的屁话。可见，在儒家这里理论是一团糟的，但是一团糟的理论也完全不影响执行层面，因为执行层面不是按照逻辑而是按照是否对自己有利的逻辑。为什么不去孝文帝？因为孝文帝是儒家推举的贤明君主的榜样，是他们刻画的理想的君主。所以孝文帝是不能去的。但是孝景帝就去了。其实武帝之后都是孝景帝一脉的。毕竟孝文帝还有刘武那一支。不过这些都不重要。重要的是居然开始停止祭祀皇帝的先祖。这就是说黄帝的先祖不重要，如果说那些不重要的皇族可以删去，例如下面的颜师古的注释中提到的，那么孝景帝呢？西汉历史上重要的皇帝，居然也被停职祭祀，这在今天听来都是可笑的事情。这就是在否定西汉前半期的重要的历史！如果不是深入的细读，我们几乎想不到，在西汉——儒家文化成长的重要时期，会大规模的发生这种否定自己帝国历史的事情！而这在当代也只有苏联的戈尔巴乔夫时代才干这种蠢事！当今的台湾去蒋化也是如此。我之所以说这是贡禹他们为了否定西汉历史而作的假礼，只要指出他们抬西周的始祖后稷的案例就足够了。】天子是其議【案；皇帝居然同意了。不同意那又怎么办呢？】。秋，七月，戊子，罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。〔師古曰：昭靈后，高祖母也。武哀王，高祖兄也。昭哀后，高祖姊也。衛思后，戾太子母也。戾后，即史良娣也。〕冬，十月，乙丑，罷祖宗廟在郡國者【案：这首先在全国范围内停止祭祀皇家祖先。中央政权的代表皇族在全国范围内这就意味着没有影响力了。如果我们看看汉书韦贤传的记录，就知道在宣帝之前，整个刘姓皇族的祭祀是非常全面而连续的。

初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。又园中各有寝、便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又有一游衣冠。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。

当然，费用不小。可是对于帝王来说这算什么呢？所以，元帝时期突然出现这种状况就非常值得怀疑。而其从周朝的后稷开始说，将这个神话传说的人物搬来作为让元帝就范的例子就说明这是儒家在做鬼。另外，这自然也是以尚书尧典为指导的衍化而来的思想。】。

　　⑥諸陵分屬三輔。〔師古曰：先是諸陵總屬太常，今各依其地界屬三輔。〕【案：降低了皇陵辖区的政治地位，打击皇族的影响力。这是纯粹的政治性的行为。】以渭城壽陵亭部原上為初陵；〔服虔曰：元帝所置陵也；未有名，故曰初。〕詔勿置縣邑及徙郡國民。【案：这是极为重大的经济和政治行动。可惜没有太多记载。儒家大族终于摆脱了中央政权的控制而可以自由发展了。所以这件事是个非常有标志性的事情，在政治角度上可以说是汉帝国正式进入分裂开始。背后都有哪些大家族？都是什么人在推动？都说了什么理由？都不得而知。这些大族一方面自然可以持续地发展本地区的经济，特别是从自己的本地区的实际出发，使当地的经济发展更好，可是另一方面无疑地是对当地有了更强的控制。这年是元帝非失败的一年。】

永光五年（壬午、前三九）

　　①春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。〔畤，音止。〕三月，幸河東，祠后土【案：对神的祭祀没有变。】。

　　②秋，潁川水流殺人民。

　　③冬，上幸長楊射熊館，〔師古曰：長楊，宮名也，在盩厔縣；其中有射熊館。〕大獵【案：皇帝尚武。这当然是对儒家的斯文的不满。】。

　　④十二月，乙酉，毀太上皇、孝惠皇帝寢廟園，用韋玄成等之議也。〔玄成等奏曰：「祖宗之廟，世世不毀；繼祖以下，五廟而迭毀。今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭。皇考廟，親未盡。太上皇、孝惠廟皆親盡，宜毀。」〕【案：将孝惠帝和太上皇的庙都毁掉了。取得了阶段性的胜利。极大地打击了中央朝廷的威信，是不言而喻的。如果想想同时期社会上广泛宣传什么尧舜禹，离开尧舜禹周公成王都不会说话了毁掉皇帝的先祖的祭祀，这是对汉皇室的正面的打击，毫无留情的打击。其实这在政治上和经济上是自然的结果，因为地方大族已经成熟，朝廷不能在控制，这样，地方的实际的控制权，就已经失去了，既然失去了实际的控制权，那么在祭祀你的祖先自然就不合乎地方大族的利益，当然这些人也不会去祭祀什么尧舜禹，而是关上门祭祀自己的先祖了。如果我们看看东汉时期人写的四民月令就知道了。“正月之旦，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖祢（mí）。前期三日，家长及执事，皆致齊焉。及祀日，进酒降神。毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前；子、妇、孙、曾，各上椒酒于其家长，称觞（shāng）举寿，欣欣如也。谒（yè）贺君、师、故将、宗人父兄、父友、友亲、乡党耆（qí）老。”对家族的忠诚，当然就是对帝国的不忠。我这样的话貌似在逻辑上是不严谨的，如果考虑在西汉元帝时期在全国范围停止祭祀皇族祖先，那么我的话就对上了。开头到此结束了。下面进入第二大部分。就是正文的主体部分。】