转劫所八大司
冥王曰：本殿为转轮之处，阴间至此告一段落，桥梁是通往各地之道路。前面计有「金、银、玉、石、木、竹」六种不同质料所铺成的桥梁。
金桥者：凡是在世积有大善功，参观各狱后，地府销案，然后经由此桥往天堂而去。至于功果圆满，或修真之士，于去世后，有者直接从「阴阳界」升往天堂极乐界，不必再经由此桥。
银桥者：凡是在世积有中等善功，死后到「聚善所」修炼期满经考试合格，后至「九泉瀑布」净灵，经由此桥到阳间莅任神位，接受万人朝拜，香烟不断。
玉桥者：凡是在世积有善功，经各殿判决完毕，要投生人间福地为富贵人家，必经此桥而进入「转轮台」投生。
石桥者：凡是在世功过相半，要投生为平民，必经此桥而进入「转轮台」。
木桥者：凡是在世过多于功，将投生为贫贱孤苦等下级轮回，必经此桥而入「转轮台」。
竹桥者：凡是在世罪大恶极，违背天理人伦，杀盗淫乱等恶业积满，将投生为胎、卵、湿、化等四生道，必经由此桥而进入「转轮台」。
杨生曰：多谢 冥王开示。那金银桥上，人迹不多，其它各桥则拥挤不堪，好像要赶时间似的。 济佛曰：「我走我的独木桥，他走他的阳关道」。互不相干，这些将转轮之阴魂，喝过醧忘汤后，昏昏醉醉，拥往自己所选择之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文笔，有者披兽皮，有者戴头角，有如疯狂各显己能，要到阳世逞威风！ 冥王曰：他们都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，还自鸣得意，阳世之情形与此相同，明知深坑陷人，看见热火还猛扑，轮回现象也就如此产生了。 杨生曰：他们昏昏沉沉走到玉、石、木、竹桥上，向「转轮台」而入，一堕下，便无声无息了，不知他们如何投胎转世呢？ 冥王曰：世人最想明白此理，我详细说明之：万物转生，必由阴阳二气媾合而生，此「转轮台」就如阳人之阴阳关道，男女一动情欲，心神必昏，而精血外溢，即如「转轮台」下之赤河水一般随波荡漾，流水一滚动，「转轮台」则如水车随之旋转，而产生吸力，这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入「转轮台」内，亦２５９就是人类之母体，故精血媾合而怀孕，灵性已附在胎中，如人类，十月怀胎，一旦时到，则此灵体由转轮台奔出，囝一声，由「紫河车」奔出，血水直流，哭叫一声，惊醒一看，又到人间。其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间，而在「转轮台」内孕育！世人如果怀孕，因河车转动，故常有呕吐情形，此为「子晕」，如坐车晕车形状！ 杨生曰：原来如此，冥王若不说破，世人实在不知！ 冥王曰：「转轮台」上呈八卦形状，内有一圈为太极图，所谓无极一动生太极，太极为阴阳，故「转轮台」转动，自然生化不已，其中有六孔而出，故称「六道轮回」，第一孔道转生为公侯将相第二孔道：转生为士农工商第二孔道（包括鳏寡孤独者）。转生为胎）。转生为胎生类第四孔道：转生为卵生类第五孔道第六孔道第六孔道：转生为化生类各按其功过而分别成形。 济佛曰：正如阳间工厂一样，原料优劣，制造出来的产品也就不同。如高贵木材可建造楼房，朽木则只可用来烧水煮饭。人之转轮与此相同，前世具有善根，转世也就有好的出路。所以众生品种需要好好「改良」，才不致生出一个「恶人」来。 杨生曰：六道轮回不是另有一种说法吗？ 济佛曰：六道又有一说：「天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道」等六道，这是一种按级分类，天道即天堂道，包括仙佛圣神在内，均属于天道系统。他们成道证果后，不必喝「醧忘汤」，再经由「转轮台」而上升天堂，此点希众生了悟之。但既已脱离六道轮回，其有愿力或夙缘者，慈悲常怀，不忍众生度，故常投胎转世，修真学道，立下楷模，以启迪众生，如各教教主、祖师等，无非仙佛之根骨，所谓「仙佛不离众生」，历劫以来，发愿下凡度众之仙佛多矣。故在「不生不灭」境界中，仙佛常临凡间、地府，因此，「轮回」应作「来回」观，并非投胎转世方称「轮回」。其实三千大千世界，来回之道何止分为六种。故应言「万道轮回」，灵性之沟通是无止境的，如一ᴀ散万殊，万殊归一ᴀ，众生应悟之。杨生今日所观，才是真正的「六道轮回」。冥王曰：十殿转轮大概情形，已泄漏于「地狱游记」书中，希世人好好体悟，转轮投生虽然是地府所判，实是世人自寻之路。如不趁早修身养性，一旦失去人身，则万劫难复，恭送 济佛及杨善生回圣堂，并祝著书顺利完成，众生早日度尽！ 杨生曰：感激 冥王金言，点破千古之迷，世人有福了。再见！我已上莲台，请 恩师回堂吧！ ２６１济佛曰：十殿地狱至今全部游完，这副重担轻松了一半，杨生也辛苦你了，八月十五日「地狱游记」印成缴书，三曹神人鬼欢欣之情，是笔墨难以形容的。愿天下众生，多印送此书，将真理普传，正法弘扬，也是老衲的心愿！十殿地狱一过，将是黎明曙光，愿众生能参悟书中真理，除去窄狭自私心理，放开心胸，慈悲喜悦充满着大地，天堂的道路就在眼前了。……圣堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
冥王曰：此乃「转劫所」所长。 所长曰：欢迎 济佛及杨善生到来，奉旨著书，血汗虽费，功勋盈益。 冥王曰：大家用茶，我介绍「转劫所」八大司之情形，以使世人了解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、阴差或黑白无常带入鬼门关，向「交簿厅」报到起，经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再交ᴀ殿转轮，本殿最重要者为「转劫所」，内分八司，一曰：查验司。二曰：稽善司。三曰：考过司。四曰：恩怨司。五曰：寿命司。六曰：支配司。七曰：掌劫司。八曰：授生司。 一查验司：人经各殿刑毕，或审查完毕，手续办好时，各魂必领凭证销案，准备投生，先到「查验司」报到，查验其是否各狱手续完整。如不完整再饬回，以防阴魂偷生。 二、：稽查各人善行大小，以决定其福泽之厚薄。在生若积有功德，应投生于福地为男子，长而为官或平步青云，功名显达，如富商大贾，家财钜万，或白手成家，或享祖先之福泽等，集荣华富贵于一身；若投生为女子，则配某达官贵人为妇，以享福荫等。又有因子而贵，因父母而享现成之福，皆为生前积大善功所致，是为福报，均由该司注、稽善司２４９册施行，丝毫不能增减，此为「稽善司」之职务。 三、考过司：乃考核将投生者，有无过错。若投生者，应转世为人，必须考查其过恶轻重多寡。如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫妇完全，子女奉养。功过两抵者，出世为平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻儿女完整者，唯命中劳碌，不能享庸庸之福。无功有过者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鳏寡孤独，六亲缺陷。罪过深重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋盲哑，为乞丐等。如男子在生拋弃五伦八德，女子不守三从四德，造孽深重者，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此即恶报，亦为「考过司」之职务。 四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩报怨。如前生受人恩惠，感情忘，得令出世报答之。或前生受人凌虐欺侮，或竟至而死，怨气消，亦准其出世报复之，所谓「德报德，仇报仇，冤报冤」也。又有一等妇女冤魂，痴情最深，生前有切齿之仇，能报复，死后不愿为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之暴毙，或得横祸而死，以惨报之。该司核其果有冤屈，亦准其报怨，以慰死者之心，此皆「恩怨司」之职务。 五、寿命司：乃主持人物之寿命。世间有享富贵四恩怨司２５０而寿高者，有享富贵而寿短者，有居贫贱而寿促者，有居贫贱而寿长者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日数月数年而夭殇者，等等不一，其它如犯法而死，被人谋害等等。其有一定劫数，此乃「寿命司」之职务。然亦有所谓「枉死」者，乃生而为人，不知守份，突遭意外、杀身之祸；或行事疏忽，造成死亡，则系人为，不在定律。 六、支配司：乃以支配人间之父子夫妇。盖世人生子，有孝子、有逆子；娶妇有贤妇、有恶妻，其生也有因，其合也有缘。如某甲在生，时常周济某乙，借钱给某乙，乙至死能偿还，但无何过失，得转为人身，冥律判定，应令某乙投生为某甲之子以报之，当为孝顺顾家之子，此谓「还债」之儿女。又某甲在生，用计谋得某乙之家产，或凭势取得某乙之资财，某乙因而愤恨而死，死后诉之 冥王，冥律批准某乙投生为某甲之子，以破其家，生而骄奢淫佚，此谓之「讨债」之儿女。夫妇亦然，有娶到良妻贤母者，有娶到悍妒淫荡之恶妇者，不一而定，皆为善恶因缘之使然，前世造因，来世必受到支配报应，加一减一，丝毫不差，此乃「支配司」之职务。 七、掌劫司：乃掌管人物转劫而注册。如世人有大善，应享富贵几世；有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世，或能复还人身，２５１或不能复还，而永堕胎卵湿化，皆有一定之例，故云「劫数难逃」。至于命中享富贵者，而忽造恶孽；命中受穷苦者，而能存善心，其折除转移之机不在此限，所谓「勤能补拙，戏能费时」。又有三台北斗神君之监察、奏报，又奉 上帝玉旨下敕冥王，转敕该司注销、增添，此乃「掌劫司」之职务。 八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相当之凭证。人死，经各殿审判，要投生转世，经由以上七司注籍后，交由「授生司」办理授权授生事宜，各领凭证投生。投生为官者，领印信转轮。为士者，领文笔。为商者，领算盘。为农者，领锄具。为工者，领工具。为走兽、飞禽者，各领其皮毛投生。各行各业，一时一机，各有不同之凭证，领凭才能投生，此乃「授生司」之职务。以上八司乃是众生投生转劫之领凭，盖一入轮回，即算「劫数」，故称「转劫」。因时刻不早，轮回情形，后日再详细观之。 济佛曰：时刻已到，准备回堂，多谢 冥王之解说。杨生曰：劳烦 冥王费神解说，先告辞了。……济佛曰：圣堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。