王家葵 | 虚构的欧阳询

谈论碑帖鉴定,总会有一个题目涉及翻刻与伪刻。马子云先生定义说:“翻刻是因原石真本稀少而珍贵,故翻刻后出拓本,再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法,再摘一段古人文章或诗词,二者结合刻成以欺人。”翻刻自然属于赝品,但通过复制以广流传,也无可厚非,比如天一阁北宋《石鼓文》毁于兵燹,阮元重摹本留影存真,意义重大;但向壁虚构的伪刻情节恶劣得多,不止是欺骗藏家,伪作影响书法学习,混乱书法历史,为祸深远。
伪造碑志为数不少,最有名的当属王献之保母砖志,南宋末庆元、嘉泰年间出于山阴,一时名人歌咏不绝,楼钥有句“大令亲书保母铭,况是当时晋人刻。砖虽破裂文多全,妙画远过兰亭镌”,纪实也。原件早佚,流传的拓本尚有姜夔小楷长跋,论其有七美,属于“非王献之不能为者”。
遭遇伪作最多的书家首推欧阳询,其著名者有《姚辩墓志铭》《虞恭公温公墓志》《缘果道场砖塔下舍利记》《女子苏玉华墓志》《郭云墓志铭》《卧龙寺黄叶和尚墓志铭》,以及小楷书的《般若波罗蜜多心经》,这些伪作无例外地都有欧阳询署款,基本符合欧体风格,且多数流传已有数百年之久,作伪方法各异,分别叙说。

图1 《虞恭公温公墓志》拓片(局部)

一种是将旧墓志添刻欧阳询的款识,以《虞恭公温公墓志》(图1)最具典型。温彦博贞观十一年卒,谥曰恭,陪葬昭陵,墓碑由岑文本撰文,欧阳询书丹,此无可疑问。温彦博墓志在北宋出土,《墨池编》《集古录目》皆说“无撰人姓名,世传欧阳询书”,初唐墓志尚无题写撰书人姓名的习惯,只能大致从书法风格推测可能与墓碑一样,同出欧阳询手笔。这份墓志早已失传,今天所见者是不同年代的伪造本,以及伪造本的辗转翻刻本,首行通常有“银青光禄大夫欧阳询撰并书”字样。

图2 《姚辩墓志》拓片(局部)

《姚辩墓志》(图2)的情况稍复杂,今天所见本全称为“隋故左屯卫大将军左光禄大夫姚恭公墓志铭”,廪军内史侍郎虞世基撰文,太常博士欧阳询书丹,万文韶刻字,撰书镌刻都是名家,故特别抢眼。此志最早著录于《集古录目》,稍后《金石录·隋周罗睺墓志》条亦提到此,皆称欧阳询大业中所书。因为隋墓志找不出第二例题署撰书人姓名的情况,所以故宫博物院顾铁符先生断言,欧阳棐(fěi)、赵明诚所见,已经是“宋代人带有作伪性质的复制本”。换言之,所谓欧阳询书《姚辩墓志》,虽然书法风格与《苏孝慈》《陶贵》等典型隋墓志相近,但事实上是北宋碑帖商人将一通无款的《姚辩墓志》,或者补刻撰书人姓名,或者干脆以欧体重新书刻,以骗取多金。
《缘果道场砖塔下舍利记》也是宋代出土,《舆地碑记目》著录说:“隋人撰,近时民家掘地得之。”都穆《金薤琳琅》录有全文,也谓“无书撰人氏名”。今传之所谓“宋拓本”,乃是明末好事者重书,字体近似《乐毅论》,添“太子率更令欧阳询撰并书”。《舍利记》隋大业九年立,欧阳询却署唐代的官衔,真赝不问自明矣。此外,小楷《心经》也是如此,抄写的是玄奘法师译本,距离欧阳询去世已有数年。

图3 《黄叶和尚墓志铭》拓片(局部)

《黄叶和尚墓志铭》(图3)题“守黄门侍郎许敬宗制,弘文馆学士欧阳询书”,汪鋆《十二砚斋金石过眼录》已经发现:“案新旧《唐书》,武德初,敬宗为涟州别驾,询亦未至弘文馆学士。而《旧唐书·方技传》亦无黄叶之名,疑是后人伪作。”晚近更有研究者指出,墓志全文乃是剪裁《艺文类聚》所收梁简文帝撰《慧念法师墓志铭》《敬脱法师墓志铭》《智蒨法师墓志铭》及陆倕撰《志法师墓志铭》,拼凑杂糅而成。

图4 《女子苏玉华墓志》拓片(局部)

至于《女子苏玉华墓志》(图4)《郭云墓志铭》,作伪手段拙劣,《八琼室金石祛伪》论述已详,无劳费辞。仲威兄还见过一份《张琮碑》拓本,居然有“银青光禄大夫欧阳询书”字样,仔细观察,乃是碑估用原碑残字拼凑而成。这与《善才寺碑》冒充褚遂良书同一手法,另是一种虚构。

欢迎进入古戈尔艺术微店购买传统古法制作笔墨紙砚和名家书法篆刻订制

版权说明:

版权说明:文章源于网络,仅代表原作者观点,网络素材无从查证作者,原创作者可联系我们予以公示!

(0)

相关推荐