陈洪绶在绍兴的旧宅，后来成了家族的“考寓”
开篇释题，什么是考寓？就是科举时代供考生复习、备考、居住的寓所，也叫试寓。譬如诸暨，通过县试的童生，若要考秀才，就得到绍兴参加府试，因此考生需提前赶到绍兴城。有钱的考生可以花钱住旅馆，家族在绍兴设有考寓的，该家族考生就可以入住考寓，所以考寓是供族人免费使用的“福利房”。譬如枫桥陈氏家族，清代光绪年间就在绍兴设置了这样一所考寓。枫桥离绍兴不远，往返并不费力，陈氏家族以前在绍兴并不设考寓。之所以后来设置考寓，是因为陈洪绶的九世孙把祖宅捐给了陈氏萃涣堂宗祠。这件事发生在光绪五年（1879）。之前我们在提到贞孝烈妇陈蕙时（详见《这对姐弟，他们自己爬进了棺材……》），提到了她的父亲陈光鼒（zī）。陈光鼒是陈洪绶的六世孙，官至湖南武冈州州判。陈光鼒原本乔居在云南，后来考虑到祖籍在绍兴，于是举家迁到了绍兴凤仪桥。故凤仪桥的陈光鼒住宅，可能是陈洪绶曾经在绍兴的旧宅，但也不排除是陈光鼒重新购置的住宅。按宗谱的说法则是“本系章侯公旧宅”，那就姑且信之吧。陈光鼒落户绍兴，繁衍四代，家庭就中落了。特别是咸丰辛酉（1861）经太平天国兵燹之后，家庭成员相继去世，最悲惨的莫过于陈蕙与她的弟弟，两人从容阖棺而死。至光绪五年，原本一个大家庭只剩下两个没有子嗣的老男人，他们是陈光鼒的曾孙陈宝贤和陈宝善。陈宝贤无子，陈宝善愚蠢不知人事。陈宝贤根据三叔南屏公临终时的遗嘱，考虑到祖宗神主尚未入祀萃涣堂，自己死后又无子嗣祭扫，故以入祠、祭扫为交换条件，将坐落在绍兴火珠巷司农弟内的住宅全部捐给了枫桥陈氏萃涣堂，用作陈氏读书子弟的考寓。除考寓外，多余的房子用于出租，租息一半归宗祠，一半用于祭扫之费。光绪五年十月，陈宝贤全权代理，与陈氏萃涣堂签署了捐书。捐书如下：立捐书：陈宝贤等缘九世祖洪绶公位下从前皆因出仕在外，遂各侨居外省，惟贤祖光鼒公一派始于道光年间回籍居住郡城，自兵燹以来，伯叔兄弟相继去世，仅存三叔父南屏及堂弟宝善三人相依为命。去年秋，三叔父又已谢世，临终时以贤等兄弟年俱五十又无子嗣，宝善又系蠢愚不知人事，念及祖父辈神主均未曾入祠附祭，嘱贤：“将自置郡城坐落火珠巷司农第内第四进坐北朝南楼屋一所，计正屋四间、前面左右游廊、屋后披屋一间、余地一块、窖池基一块，一并捐入宗祠萃涣堂内，以作试寓，请将祖父辈神主入祠附祭。作寓以外间空房屋所得租钱一半归祠，一半归鼎百四公房下清冬两节代为祭扫历代祖墓之需，如是则庙食墓祭两有所赖，在九泉之下亦瞑目矣。”今贤谨遵遗命，邀请房族，情愿将前项房屋余地尽行捐入宗祠以作试寓。自捐之后，并无异言。欲后有据，爰立捐书，永远存照。入祠附祭诸公讳列后：洪绪公 光鼐公 光鼒公 光国公 安公 宁公 瑞公 蕙贞姑（不给胙） 琢公 宝贤 宝善。立下捐书后，宝贤、宝善仍继续居住，但同时也兼作了寓所，因为他家的空房子较多。但后经住过的考生反映，说这个地方做考寓并不理想，因为“邻居夹杂，进出不便”。既然此屋不便作考寓，故陈氏萃涣堂决定，在宝贤、宝善去世后，将此屋出售。萃涣堂分谱在《考寓捐书》后附了这样一段文字：此屋不便作考寓，公议出售，得价洋三百元，另置考寓，屋价不足，再议添补，今将捐书暂录于谱，俟别处置就后妥定章程，别撰考寓记。
时隔九年，至光绪十四年（1888），枫溪陈氏在绍兴置换考寓。出售陈洪绶旧宅，得大洋300块（即下文的“三百千文”。一块大洋即一个银元，兑换1000个铜板），额外增添大洋155块，共花费大洋455块（即下文的“四百五十五千文”），从山阴县西如坊黄静甫父子处购得房屋一所，坐落于洗马池德字号。于是，陈氏考寓从火珠巷搬到了洗马池。当时的协议分成三份，包括绝卖、找卖、寄户单各一纸，455块大洋分成三笔支付。选录其绝卖契据如下：山阴县西如坊立绝卖屋契人，黄静甫同子玉溪，自己户内德字号房屋一所，挽中情愿出卖与诸暨县陈处名下为业。三面议定，得时值估价钱叁百陆拾千文，其钱当日一并收足。自卖之后，不准回赎，亦无重找，任凭钱主管业，收户办粮并无重叠交关，倘有事端，卖主自行承值，不涉买主之事。欲后有凭，立此绝契为照。计开楼屋上下六间，左右侧屋两间，石明堂一个，台门一个。中进平屋三间，左右侧屋一带，石明堂一个，台门一个；前进平屋三间，东至衖，西至孔姓基地，南至路，北至洗马池。旧管山阴县西如坊黄姓户，新管诸暨县五十九都枫桥镇陈姓户，坐落洗马池沿，土名当衖。萃涣堂分谱记载了陈氏考寓改置的经过，以及缺口资金的筹措：“陈氏考寓旧在郡城火珠巷司农第内，本系章侯公旧宅，光绪五年，由其派下宝贤等捐入萃涣堂作为考寓，旋因邻居夹杂，进出不便，公议出售，得价钱三百千文，遂于光绪十四年另置郡城洗马池房屋一所，出价钱四百五十五千文，不敷钱一百五十五千文，由萃涣堂派下维六、维七、维十、维十三四房如数派捐。”从契据所列的明细中看出，新置的考寓是一个四合院，分前、中、后三进，内有石砌天井两个、台门两个、平屋六间、楼屋上下六间、侧屋两间。如此独门独户的一个四合院，作为考寓显得阔绰有余。陈氏考寓大约使用了十年时间。每年有府试时，陈氏学子就提前住进考寓复习备考，府试结束后就关门落锁，故房子的利用率并不高，且因长年无人居住，这样反而加速了房子的老化，故到光绪二十五年（1899）年，陈氏考寓不得不进行维修。此次维修内容包括：一、对后进的楼房略加整理；二、将中进的平房翻作楼房；三、将前进的平房改造成台门。共计花钱七百串有余（一串为100文，七百串即为七十千文，相当于70块大洋），仍由萃涣堂“维”字四个房头派捐。这次维修并不局限于硬件改造，经过陈氏族人策划，还将考寓布置成陈洪绶的旧居。在新辟的门台上题写了“陈章侯公”的门额，又在中进设置祭台，摆放陈洪绶的神主。这样布置的目的，一是为了让旅居考寓的陈氏学子做到“喝水不忘掘井人”，二是让研究瞻仰陈洪绶的人在绍兴城内找得到陈洪绶的遗址。既然考寓兼有陈洪绶纪念馆的性质，所以陈氏萃涣堂族人商定，对考寓的多余房子对外出租，招人在考寓内长年居住，既给房子增加人气，又便于接待慕名而来的游客。1905年9月2日，清政府发布“上谕”，宣布“自丙午（1906年）科为始，所有乡试、会试一律停止。各省岁科考试亦即停止”。至此，在中国历史上延续了1300年的科举制度正式废除。那么理所当然的，陈氏考寓也就名存实亡了。以前陈氏学子在府试前，必会提前聚居于考寓。科举制度废除后，陈氏考寓也门前冷落了。除陈洪绶后裔每年清明节到绍兴扫墓，顺便会到城里的考寓走一走，枫桥陈氏子弟基本上没人再去洗马池了。陈氏萃涣堂族人担心时间长了房子荒废，索性就将考寓整体出租，每年的租金收入作如此分配：提取大洋14块（十四千文），用于陈性学（陈洪绶祖父）房下的祭扫费用；剩余部分用作陈氏初等小学的办学经费。光绪二十五年复因房屋陋恶，醵资重修，后进楼房略加整理，仍招人居住。其中进平房翻作楼房，前进平房开造台门，颜其额曰“陈章侯公”。中进设神座一，供章侯公主，以示不忘所自之意。共计费钱七百串有奇，亦由萃涣堂派下四维派捐，于是庙貌焕然，永峙蠡城。考古者遂得于稽山镜水间求吾章侯公之遗躅焉。方今国家崇尚实学，罢斥科举，诸生童东奔西驰，罕有过其地者，惟章侯公群从子孙每遇清明墓祭，岁一往寓，年湮代远，恐好废度，爰将房屋招人居住，以其租金所入每年提归都六十八还冲公房下祭扫费钱十四千文，其余津贴陈氏初等小学经费，其房屋亦归学堂及时修整，永远勿替。以上慰章侯公在天之灵，并不没其派下慨助之美意也可。至少在宣统三年（1911）6月前，陈氏考寓一直完好地保存着。辛亥革命后，考寓的产权归属于枫桥陈氏学堂，成了学产，这有宗谱上记载的一则“公具”文可作证。但毕竟此房产远在绍兴，使用管理上存在诸多不便，且又非陈洪绶在绍兴的真正旧居，所以，至于后来如何整修，再后来又如何变卖，则不得而知了，也不再有相关文字的记载。前人希望的“永远勿替”虽未能如愿，但陈洪绶子孙的慷慨乐助却值得颂扬。另外，陈洪绶在天之灵也当稍感欣慰，因为枫桥陈氏族人以陈洪绶为骄傲，后来在宝纶堂故址旁建造了“陈洪绶纪念馆”。这么说来，陈洪绶也算叶落归根了。
