连载丨《人类图》第02章 达摩禅院
学习不是让你呆在熟悉的地方，而是去到陌生。
3月8日上午11:30，我和程颐找到了达摩禅院。
开门的是一个东北口音大姐，一身黑衣，瘦得如同一只深秋的苦蒿。程颐简单说明来意，大姐就带我们去了二楼的观景房。刷卡入室，窗帘拉开，满满一屋子阳光，整个丽江古城如梦如画，尽收眼底，很是惹人畅想。
达摩禅院不是那种纳西传统的“三坊一照壁”，它更像一个既敢“断臂求法”无惧苦痛又随时准备潜逃还俗的和尚。门前一溜疲惫不堪的花花草草，后门一个奄奄一息的停车场，给人一种“君有疾在，不治恐深”的感觉。
我一直有个习惯，每初到一个地方，老喜欢四处瞅瞅，随意看看，亲自去感受一下。就像“考古”探险一样，你会发现很多东西。
达摩禅院的三楼是禅堂。最顶层阁楼是一个类似于金字塔的地方，据程颐说，之前设有佛龛。我去看了一下，佛已遥无影踪，如今变成东北大姐的“单身公寓”了。顺着木质楼梯稍微往上走，就可以看见藏红色地毯上胡乱卷起的被窝和各种散落一地的化妆品。一望而知，这里住了一个夜夜睹明星而悟道遥遥无期的人间生命。
禅堂的肃穆宁静尚在，可以感受到这里曾经来过一些人，一些高能量的人。就像树有年轮，人有气场，一个地方也会有它的能量频率。
靠墙的书架上摆着一些早已蒙尘的书，其中就有我比较熟悉的考门夫人的《荒漠甘泉》，梭罗的《瓦尔登湖》，还有诸多佛典和南老的一些著作，我伸手正想要随意抽出来一本翻翻，无意中就发现了旁边一本佩玛丘卓的《当生命陷落时》，这个书名好有意思。又或许因为我心境的缘故，我感觉这本书，会是一对温柔的臂膀，会有一双诚恳的眼睛。
一翻就翻到了“最重要的就是允许自己不知道”，这句话瞬间将我生生定在了原地。之前隐隐约约的猎奇心和傲慢意识立刻像屁一样散去，我一下就乖了，开始坐在蒲团上慢慢读。
这真是一本好书，像个洗尽铅华的老朋友。一个从西部淘金回来的老大姐。一个《为奴12年》的老大哥。佩玛丘卓说，“禅定是一项邀约”。她还说，“爱好真相，让你走投无路。”她好像晓得我会来。
2018年10月底，我开始创作《达摩洞》系列， 你看，就这么巧，我来到了达摩禅院，我见到了佩玛丘卓。
我记得梭罗在《瓦尔登湖》说过一句话，“我们真正取得进展的那个瞬间，或者可以取得进展的瞬间。它不属于过去，不属于现在，也不属于将来。它是永恒的存在。”阅读，至少会有一个好处，因为好书要比我们平常的表达更加深刻，所以你更容易明白，“每个人都是自己身体这座神殿的建构者。在这个殿堂里，他会用自己纯洁独特的方式膜拜神灵。”这样的感受以及话语，平时并不方便讲，独处时就升起来。就像人的五脏六腑一样，它只能藏在体内，不能掏出来。
直到程颐在楼下大声叫我，我才回过来神，我俩都还没吃午饭呢。从后门出去吃饭的路上，我就跟程颐说，达摩禅院其实是个好地方，不过就目前来看，其生命状态堪忧。
先秦的韩非讲过一则典故：扁鹊见蔡桓公，站了一会就说，“君有疾在腠理，不治将恐深。”老蔡不以为然，自称“寡人无疾。”扁鹊没再说什么，笑笑走了。老蔡就对身边人说，“医之好治不病以为功！”过了十来天，扁鹊复见，又建议说，“君之病在肌肤，不治将益深。”这一回，老蔡连话也懒得说。扁鹊告辞以后，老蔡很不高兴。又过了十来天，扁鹊又来了，说，“君之病在肠胃，不治将益深。”老蔡还是一副爱理不理的样子。
拖了将近一月，扁鹊再见老蔡，什么也没说，转身跑掉了。老蔡没看明白，就安排人去了解。扁鹊感慨说，“疾在腠理，汤熨所及；在肌肤，针石所及；在肠胃，火齐所及；在骨髓，司命所属，无奈何也”，如今老蔡那家伙病至骨髓，我是已经实在没招了。
不到一周，老蔡感觉身体不适，苦不堪言，赶紧找人去请扁鹊，才发现扁鹊早就躲了起来，老蔡也就这样很快挂掉了。
据说丽江古城的民宿客栈近些年泛滥成灾，尤其近两年以来，经济形势低迷，来往游客渐稀，好多客栈空留一身好看的皮囊，一腔情怀全付与苍烟落照，诗和远方颗粒无收，匆匆廉价转让。看看寂寞冷清的达摩禅院，想来所传大约该是实情。
佛典常讲，修行人不坐“高广大床”。貌似是在修谦卑，实则是担心消耗。当一个人沃野千里，庭院深深，没有不生病的。为什么？因为你的过多拥有会将你撕碎，你承载不了那种压力与混乱。当物质能量不再流动与升值，不再有活力与生机，它就会消耗你，戕害你，乃至于灭掉你。
如果你足够留意，你会发现，达摩禅院处处是曾经用心的痕迹。什么意思呢？就是这儿的“住持”他曾经有很多特别好的理念与想法。可是很遗憾，基于一些较为复杂的原因，这些东西被另一种更粗钝更凶猛的力量破坏了。
简单讲，就是“达摩禅院”遇人不淑，被曾经爱他或希望他有所作为的姑娘“劈腿”，于是成了“渣男”。投资人的心不在这里了，移情别恋了，等不得了，于是“达摩禅院”空有一腔才华，无处施展。其实禅院仅仅需要一点时间，就能逐渐完成“自生”乃至“长生”的生命裂变。
具体怎么做呢？
首先，禅院得敬真“达摩”。一如佩玛丘卓所言，“禅定是一项邀约”。她可没说禅定是在拉皮条。而“邀约”的命脉肯定不是话语，而是神秘体验。一个地方真要有禅风，未必靠一尊雕塑，几张唐卡，几树花木，半壁经典，这些都只是媒介和元素，更重要的是，它得有某种深入人心的神韵。看看如今的一览无余，你就晓得这里没有一个敬畏“禅”的人。比如禅院的三楼，就该是藏经阁一样的神圣之地，可惜荒芜凋零了。
再有，禅院得处处生机。生机的意思不仅仅是花开得艳，树长得好，而是像学校里新来一个好看的姑娘，所有的男生都开始自尊自重，下意识留意起自己的形象，这叫生机。禅院目前只会让人撒野，不足以让人反省。再直接一些讲，它没有文化。或者说，它仅有的一点“文化”没有质感，没有粘性，没有张力。比如它的整个物理空间、床上用品以及诸多细节，都只是草稿纸，尚不足以称作品。
然后，禅院得意犹未尽。讲得刻薄一点，禅院不是妓院，能有机缘来这里的人，他们会自带干粮，不只是来睡觉的。禅院须得有让人生出“期待再相逢”的隐情。隐情不是色情，但它比色情还要厉害。说白了，多光鲜多牛B多富足的人，心里都苦。你得为大家请命，想方设法去解决。禅院不是医院，但我敢保证，访客都是“病人”。所以禅院不是几个附庸风雅的人自娱自乐自摸自嗨装B飙演技的地方，它须得解决实实在在的问题。所谓“千年等一回”，等什么？就等那铁鞋踏破灯火阑珊处久违的欢喜哪！
不知不觉就说了好多。程颐笑着说，“你就只会吹牛B！明天见桑兰，你可以再吹一遍。”抬头看看丽江蓝蓝的天空，想起来一句话，“天空一无所有，为何给我安慰？”