玄奘【连载03】

04

公元627年，

在冬天即将来临的时候，西行求法的玄奘来到了高昌。

（高昌国。位于今新疆的吐鲁番盆地。

自丝绸之路开通以来，汉朝就开始在这里设置郡县。

汉灭之后，中原的汉人由于战乱，开始迁往西域。

高昌成了汉人最集中的地方。

公元6世纪。一个麴姓家族建立了高昌国。

用今天的话来讲，高昌其实是一个家族企业。

当玄奘到达的时候，

这个由汉人统治的小国，已经是百年老店。）

“玉门关以西，就是胡人的世界，汉人很少。

但是，在这个西域最大的国家，国王竟然是一个汉人。”

（我在整理玄奘文字资料的时候，

会尽量去觉察或避免“威权”意识，

比如见到“大唐帝国”之类的字眼，

我会将其调整为“唐朝”或“唐王朝”。

中国读书人之所以在领悟力上容易死机，

其实就是被“威权”意识从小到大黑客了。）

高昌王麴文泰对这个来自长安的僧人玄奘，

表现出异乎寻常的尊重。（试想其动机是什么？）

根据史载：

这是一个崇信佛法的CEO，佛教在高昌被尊为国教。

（今天的交河古城是世界上保留最完整的夯土城市，

被专家誉为完美的废墟。

这里曾经是高昌最早的佛教中心。

在交河附近的北部，有一座巨大的寺庙。

其建筑之宏伟，面积之广大，完全超过了官署和民居。）

佛教是高昌人精神世界最重要的支柱。

当玄奘穿越大漠来到西域的时候，高昌王感觉如获至宝。

（根据高昌王之后跟玄奘相处的种种表现，

可以确定这个CEO只是在使用“佛教”管理国家而已。）

《三藏法师传》如此描绘国王迫切的心情。

“自知法师东来，手舞足蹈，心花怒放，敦请留在高昌！

高昌僧徒虽少，亦有数千，皆可手执经卷，侍奉左右。”

（更早时期的三国，曹孟德面对可用之人也是这个画风。）

根据史书记载，麴氏家族统治高昌期间，佛教达到鼎盛。

仅在高昌城附近，佛寺就达到三百多座。

皇家主持修造了著名的柏孜克里石窟，

是西域影响最大的佛教圣地之一。

（一千多年的时间过去了，

沧桑的岁月改变了太多的东西，

但是透过丹青斑驳的残存壁画，

依稀可见往日的高昌秩序。）

这是一个使用“佛”的国度，麴文泰真正希望的：

是玄奘能够留下来成为高昌的宗教领袖。

（即、意见领袖）

（不用迷信所谓的石窟、圣地或是什么政治佛寺，

那玩意儿跟今天的明星代言、某某故居、领袖塑像……

其实是一个道理。

只是统治者用来建立秩序的一个媒介，

一切都是拿来用的。）

《三藏法师传》记录了两人充满了火药味的对话：

“弟子敬慕法师，一定要留下法师来供养。”

“我此行不是为供养而来，希望国王收回挽留之意。

葱岭可以移动，弟子的心意也绝不会改变！

我西行只为求法，不可半途而废，请国王谅解。”

“本国没有导师，法师请留下来，指引迷途的众生！”

“我西行只为求法！

国王或许可以留下我的躯体，但西行之心不可留。”

“法师务必留下，否则只能遣返大唐！”

根据《三藏法师传》的记载，

挽留最后变成威胁，绝食成了玄奘唯一选择。

绝食第三天，麴文泰仍然希望感化玄奘。

绝食第四天，玄奘已经奄奄一息。

高昌王逐渐意识到，

如果这个长安和尚真的绝食而亡，后果将不堪设想。

才改变主意说，“任凭法师西行，敬请早进斋食。”

麴文泰万万没有想到，玄奘竟然如此倔强。

但他还是提出来要跟玄奘结伴兄弟的想法。

就这样，一个是国王，一个是和尚，

两人在佛祖面前结拜为兄弟。

（想必绝食之后的玄奘，当时的内心也蛮复杂的。）

公元627年的冬天，分别的时间终于来临。

在高昌之前，玄奘只身一人；

自高昌之后，玄奘拥有了一个高规格的访问团。

30匹马、25个随从、4个徒弟，

以及一位名叫欢信的高昌公务员。

不仅如此，

麴文泰还为沿途24位国王准备了厚礼，

叮嘱他们关照玄奘。

麴文泰在用举国之力帮助玄奘西行。

玄奘自己说，

“我十岁父母双亡，只能栖身佛门，

二十年来，四海为家，飘零至今，何曾有过这种亲情？”

没有这个国王的资助，玄奘西行或许就是另一种结局。

从高昌往西，就是焉耆国。

当时的焉耆国就像个黑社会，法不整肃，国无纲纪。

走出高昌不久，玄奘就遇到了一队商人，

西域地广人稀，是名副其实的强盗乐园。

玄奘对这些商人的安全有些担心。

“为了早日赶到焉耆做生意，

商人们连夜赶路，没有与我们同行。”

第二天，在距离焉耆都城附近的一个河谷，

玄奘的担心变成了现实：

“前去十余里，

看到商人的遗骸散落在路上，没有一个逃脱。”

在丝绸之路上追寻理想，

挫折和苦难甚至死亡，随时都会降临。

西行的队伍马不停蹄，

希望尽快通过这片强盗出没的地方。

然而他们还是遇到了强盗，只能用金钱换平安。

（因为有高昌的天使投资，

玄奘的富足远非一般商人可比。）

在焉耆以西，玄奘抵达了著名的龟兹国。

在古代西域，龟兹的名望最为显赫。

数百年来，龟兹一直是西域最重要的佛教文化中心。

在《大唐西域记》中，

玄奘记载了一座光彩夺目的大型寺院，

它就是今天的苏巴什古城，新疆最大的佛寺遗址。

龟兹王在王宫设宴，盛情款待玄奘。

“这里的技乐舞蹈，在西域诸国中最为出众。”

（1903年，在苏巴什古城发现了一个高僧的舍利盒。

奇怪的是，

盛放骨灰的舍利盒上竟然描绘着世俗的乐舞。）

在龟兹人眼里，天国是一个醉人心魄的乐舞世界。

和谐优美、风情万种。

在一个笃信佛法的国度，

如此浪漫的艺术想象，令人惊叹。

连绵不断的僧舍，高耸入云的佛塔，

飞天在空中起舞，千佛在头顶跃动，

远道而来的玄奘沉浸在佛的光辉之中。

05

公元628年的春天，

玄奘离开了龟兹地界，准备翻越葱岭。

葱岭，就是今天的帕米尔高原。

没有人拥有翻越雪山的经验，

也没有人真正明白，他们即将面临的生死考验。

“雪峰与天空相连，抬头仰视，望不到边际。

风雪杂飞，虽然穿着厚重的衣服，也免不了寒冷，

没有一处干燥的地方可以休息。只能躺在冰上。”

巍峨的天山深处，

耸立着许多终年积雪的冰峰，

海拔大都在五六千米以上。

一千三百多年前，

玄奘和他的队伍就跋涉在其中的某个山口。

“寒风凛冽，多有暴龙，飞沙走石，遇着丧命。

行人不能在这里穿红色的衣服，

也不能大声呼唤，否则马上会暴风骤起。”

 “七月之后，方始出山。

徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。”

三十多人的队伍，将近一半葬身在雪山，

其中包括他的两个徒弟。

没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。

翻过雪山之后，玄奘进入中亚大草原。

“大清池，方圆一千五百多里，四面环山，

水呈青黑色，味道又苦又咸。”

走出雪山的队伍需要休息，

玄奘也需要调整自己的身体状态。

公元7世纪，中亚大草原的主人是突厥人，

突厥汗国的王庭在一个叫碎叶的地方。

“从大清池向西北行走五百多里，到达碎叶城。”

突厥可汗在自己的大帐诏见了玄奘。

神秘的身份，厚重的礼物，可汗对玄奘的态度非常热情。

然而，可汗对印度却充满了偏见。

在可汗眼里，印度酷热难耐，那里的人肤色黝黑。

根本不值得一看。

尽管如此，

玄奘仍然获得了梦寐以求的支持。

可汗选派了一位通晓各国语言的军人，

护送他们穿越广袤的西突厥帝国。

对于中国人而言，碎叶是一座难以忘怀的城市。

玄奘走过之后半个世纪，

唐朝开始在这里修筑城池，设置官署，

中原的僧人也前往碎叶弘扬佛法。

在玄奘走过之后七十三年，李白在碎叶出生。

或许正是这个独一无二的城市，

培育了诗人匪夷所思的想象力。

一路跋涉，

玄奘终于来到了中亚最富传奇色彩的城市撒马尔罕。

然而撒马尔罕国王却并不欢迎玄奘，

他的两个徒弟甚至遭到了当地人的围攻。

“国王及百姓不信佛法，都是拜火教徒。

寺院有两所，但没有僧人。”

玄奘对信奉拜火教的撒马尔罕国王讲解佛法，

国王最终放弃了拜火教，开始按照佛教的礼仪生活。

宗教之间的偏见消除了，佛教在撒马尔罕重新兴起。

在撒马尔罕的历史上，这应该是一次重要的文化事件。

撒马尔罕被誉为中亚的皇冠，

这个城市其实和中国人有着非常深厚的渊源。

今天，

很多康姓的中国人，其祖先就来自于这里。

撒马尔罕古城的东门叫中华门，

来自长安的丝绸曾经从这里进入撒马尔罕，

最终抵达罗马。

在撒马尔罕的宫廷遗址上，发现了珍贵的大型壁画，

盛装的大唐使节，头戴官帽，腰佩长刀，手中托着丝绸；

唐装的贵族妇女，在音乐的伴奏下泛舟湖上。

在遥远的撒马尔罕宫廷，

竟然弥漫着如此浓烈的唐风。

玄奘能够在一夜之间说服撒马尔罕国王，

依靠的正是华夏文化独特的魅力。

公元628年盛夏，

玄奘穿过中亚大草原。进入喀布尔河流域。

印度越来越近，佛陀的声音在召唤。

根据史料记载，

进入今天的阿富汗以后，

玄奘开始放慢西行的脚步。

在喀布尔河南岸的贾拉拉巴德，

玄奘来到了一个幽暗的石窟。

据当地人传说，石窟中能够看到佛祖的影子。

“不见佛影，誓不离开。”

《三藏法师传》记载，

“一百多次礼拜，不见佛影；

又一百多次，佛影一闪即灭；

再二百多次，洞窟大明。

佛影皎然出现，佛祖身披黄色袈裟。”

在世俗世界，玄奘是一个非常理智的人。

但是，

在佛祖面前，他却像婴儿一样天真坦诚。

用世俗的眼光，

我们很难相信佛的影子真会如此显现，

它很可能是一种光影幻觉。

但是在玄奘眼里，

这种幻觉竟然是如此真实而震撼。

公元628年的秋天，

在离开长安整整一年之后。

玄奘来到了佛教最著名的圣地：犍陀罗。

犍陀罗是波斯文明、希腊文明和印度文明交汇的地方。

公元一世纪左右，统治这里的贵霜人塑造了最早的佛像。

但是，当玄奘来到犍陀罗的时候，佛教已然凋零。

“王族子嗣断绝，寺院十分荒芜，

佛塔毁伤倒塌，庙宇破烂不堪。”

玄奘的内心充满了感伤，

在印度和巴基斯坦交界的克什米尔地区，

他停留了两年多的时间。

公元631年的春天，西行的玄奘看见了恒河。

然而，在神圣的恒河岸边，

玄奘却遭遇了西行以来最危险的一次劫难。

一群强盗劫持了玄奘。

“这群强盗一贯信奉突伽天神，

每年春秋季节，都要找一个容貌端庄的人，

杀取肉血祭祀。”

玄奘只能默默祈祷。

就在这时，天象突然大变。

《三藏法师传》记载，

“黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，舫船翻覆。”

强盗以为得罪了天神，放弃了祭祀活动，

玄奘难以置信地逃过了一劫。

公元631年的夏天，

32岁的玄奘到达了佛祖的故乡：伽毗罗卫。