刘建志：白鹿原上的千年古寺 — 白鹰寺

（一）白鹰寺的传说和过去

南北朝时期，皇室对鹰特别宠爱，据史料记载，北齐对鹰就像对自己祖先一样，规定鹰不能射之，不能圈养，饲鹰者，稍割犬肉以饲之.白鹰寺紧东边有一条沟，因有白鹰昼飞夜栖而得名白鹰沟，白鹰寺跟白鹰沟自然有着隔不断的联系。至于白鹰寺真正源宗，还要历史学家去证实吧。

白鹰寺相传建于魏晋时期，是白鹿原上的一大古寺。它位于今长安和蓝田交界处的——布村，如今的布村小学正是它的原址所在地。你若问白鹿原上六十岁左右的老人，可以说他们都能给你娓娓道来。白鹰寺分为上殿，中殿，下殿三座大殿，还有厢房等就在其中。上殿供奉着王母娘娘，旁边有水神，火神，还有菩萨等塑像，那是香客祈求早生贵子的地方；中殿供奉着药王爷，还有土地爷等众多神像；下殿则供奉着关公，也叫关老爷庙，关老爷旁边分别是关平和周仓，还有那黑虎，灵管，那吓人的样子，把在殿里面上学的学生给吓的。三座大殿都是坐北向南，跟天下衙门是一样的。更值得一提的是，在这座寺庙里有一口大钟就放在钟房里，上面有文字记载，可惜的是在破四旧时砸毁了。这里说的，只是老人回忆解放前的情景，想必在古时，这座寺庙更是香火旺盛，高大而雄伟，前来祈福进香的人那才是人挤人呢。听老人讲大殿墙壁上写着李白，杜甫，白居易等唐朝诗人的诗句，还有很多壁画，更能证实的一点，就是唐代诗人杜甫曾经在此寺住宿过，这从《杜甫长安行迹图》杜甫登高游白鹿原第一站就是白鹰寺。可见白鹰寺在古代就很有名了。

白鹰寺不管在古代多有名望，咱们现代人只能想象，而最能知道它繁荣兴盛的时候还是在解放前。那时候，白鹰寺在今天大刘村，四个布村的中心，人们习惯说成“五村三社”。四个布村，就是现在的布村乔家，布村杨沟，布村王家，这三个村归蓝田县管辖，而布村熊家归长安区管辖。到如今我也不知道咋能这样划分，听老人说解放前就这样。布村在古代是一个丝绸交易的场所，据说一直到清初明末布村以布四村名称存在着，以后人们简化为布村。现今长安区砲里乡还有几个以桑为名的村子就不必一一诉说了。大刘村也归蓝田县管，大刘村按社分就叫布村北社；布村乔家和布村杨沟就叫布村中社；布村熊家和布村王家就叫布村南社。为啥要说这些呢，那关系可大着呢。白鹰寺的上殿分给大刘村，即布村北社管；中殿归布村乔家，即布村中社管；而下殿就归布村熊家，即布村南社管。每年的农历二月初四是白鹰寺的庙会，就由五村三社来负责。

此画面为是今年春节部分村民在白鹰塔下

那时候的庙会可是空前的热闹。方圆几十里的人们都会来这里赶庙会。据说，寺庙里烧的香，要用老笼提，一笼一笼的，香烟缭绕，把整个寺庙都笼罩了，远远的地方就能闻到蚊香的香味，可见来白鹰寺上香赶庙会人之众多。庙会上更是热闹非凡，卖小吃的，饸饹，凉粉，嚷皮子，麻花，糖糕等等，应有尽有；卖糖葫芦的，捏面人的，吹叮当的，卖琼锅糖的；耍把式，卖艺的，还有在戏台子上演出的牛皮娃娃，即牛皮影子，真人演唱，那看戏的观众把整个戏台子围得水泄不通，好不热闹。一天两黑的大戏，时间也不算长，乡间人能不珍惜吗？那时候，布村乔家主要负责艺人们白天的吃饭问题，而晚上就由布村熊家管饭，常常吃的是酸汤碎面，可以说是夜宵吧。

要说五村三社，还跟社火有着千丝万缕的联系。其实社火本来就和寺庙联系着。每年围绕着白鹰寺抬社火可是重头戏，抬社火总是少不了“风调雨顺”、“国泰民安”这几个字。布村熊家和布村乔家早就有着耍社火的习俗，可以说是生死冤家。布村南社和布村北社（大刘村）是一社，可以理解为一伙的；而布村中社就是布村乔家和杨沟。耍社火的布村南社就指布村熊家和布村王家，布村北社一般是支援布村南社。南社和中社可以说势均力敌，谁也不服谁，不过总的来说，布村南社占上风的时候要多些。这都是题外话，可在二月初四白鹰寺庙会上却是“和睦相处”的，抬社火，也吸引着西安城里城外的人们，还有更多远地方的人们来到了白鹿原，来到了布村，来到了千年古寺——白鹰寺。

（二）白鹰寺遭到了毁灭性的破坏

新中国成立了，国家在全面复兴。对于白鹰寺来说，随着破四旧运动轰轰烈烈的展开，这座千年古寺就遭受着毁灭性的打击了。寺庙内还比较完好的药王像，王母娘娘婆像，关老爷像等等塑像无一例外地被砸毁了，好多被扔到田间地头，大殿内再也看不到一尊塑像了，剩下的只是空荡荡的房子，布村初级小学就在此彻底安了家，从此就变成正规的学校。老师可能还给自己的学生讲着这里曾是唐时文人墨客，王孙公子常来游玩踏青的必经之地，再也见不到昔日热闹非凡的盛景了。

几十年过去了，昔日的白鹰寺早已面目全非了。寺庙改成学校，首先就要改造房子，室内墙壁也就变了，古时的壁画被覆盖了一层厚厚的泥巴，墙上的壁画再也看不到了。你若是今天去看那里的惨象，猛一看就是学校，谁还会想到是千年古寺——白鹰寺呢？不过，你若仔细地看，在学校内仔仔细细地看，昔日白鹰寺的端倪还能看出来。学校大门就是白鹰寺上殿的大门，我只是自己猜想，古时大门肯定要豪华气派多了，今天的肯定不能比。听老人说解放前白鹰寺寺外有二十几亩地，后来变成六七亩，再后来，土地就归村里了。再后来，乔家还拆除了白鹰寺的中殿，而现在能看到遗迹的只有下殿和上殿了，在如今旅游盛行的年代，许多地方能把庙门挤破，成千上万的烧香祈福者，再看看今天的白鹰寺，叫人咋不叹息？真是可惜和无奈呀！

（三）建议社会集资或有关部门重新修复白鹰寺

白鹰寺在泣哭！在流泪！也想恢复她从前的尊荣啊！看着白鹿原在日新月异的发展，关注白鹿原的人越来越多，来白鹿原旅游的国内外游客也在迅猛增长着。人们更多看到的是北原的变化，而广袤的南原并不逊色北原，这里有着更为淳朴的民风和文物古迹需要发掘和利用。因此我认为很有必要翻修白鹰寺，让国内外的游客来白鹿原南原观光，来了解白鹰寺。其实，好多有识之士人早在数年前就提出这种要求了。

白鹰寺要是能修复，那时候，白鹿原就更有生机了。当然了，白鹿原南原一些村子还有寺庙，可要和白鹰寺比起来可就差远了。想着白鹰寺古时就住着僧人，从寺庙的东边白鹰沟挑水的情景，就像过电影一样美。白鹰沟是沐浴沟的支沟，南北走向，而沐浴沟的上游是东西走向，两沟相连，要不仔细分，还真分不清界限呢。说起沐浴沟，传说沟名源于唐高祖李渊在此洗澡而得。武德六年李渊在沐浴沟西岸修造神尧山庄专供皇帝休闲洗浴，由此揭开大唐盛世的篇章。而今天，南横线已穿越了沐浴沟、白鹰沟，连接着蓝田和周至，白鹰寺恰好就在这条国家级二级公路的上面，可谓是占尽了地利。在当今快速发展的陕西，也是天时吧，如今缺就是人和了。作为社会上有远见的个人或企业，要是能充分利用好这一的不可再生的文化遗迹，那将会给白鹿原人们带来福祉，也能给蓝田，长安旅游增加特别浓厚的一笔。我曾随陕西网络达人们一起去过华阳古镇，人家那里就由安徽黄山旅游集团投资三个亿重新修建了宋时被焚烧的寺庙，那规模真要比原来的寺庙大许多。所以我热切地盼望着有关部门能牵头，组织社会力量重新修复白鹰寺！

县旅游局就此事答复如下：首先感谢刘建志同志在百忙中对修复白鹰寺一事的关注，这是对蓝田文化、宗教事业发展的关心和支持。白鹰寺位于我县前卫镇布村，是一座古寺庙，历史悠久，但是随着历史的推移，寺庙遭到破坏，您作为一位有远见的人，提出重新修复白鹰寺，使这一座不可再生的文化古迹给蓝田人民带来生机，以促进文化宗教事业发展，让人们来白鹿原观光旅游，了解白鹿原的历史文化。但是白鹰寺属宗教文化，不在文物保护范畴，应由有关部门来进行修复，我们只能通过旅游宣传，提升社会关注度，吸引更多的社会资金来投资修复白鹰寺，以现白鹰寺昔日辉煌。

投稿、闲谝