无极残篇之六十四 天人合一的本质原理

原著：无极道人

生死轮回一场梦，

迷悟只在一念间。

俊鸟出笼游太虚，

大道无极任逍遥。

我们前面讲了易经八卦六爻与量子力学中原子微观结构之间的关系，易经分八卦是依据元素的原子核最外层电子数只有1—8的八种情况，将万物分类为八种，这就是《易经‧系辞上传》第一章所讲的“方以类聚，物以群分”；易卦用六爻是依据非放射性元素的原子核核外电子层数只有1—6的六种情况进行划分，并以卦爻的阴阳来表示位于某层的核外电子是否处于激发态，这就是《易经‧系辞上传》第二章所讲的“变化者，进退之象也”。（如图所示）

而我们在之前讲解天后天八卦的时候，曾经将先天八卦与天文星象进行了对应，并从而得出先后天八卦位置变化的关系，在易经八卦与天文星象之间建立了联系。（如图所示）

如果把以上表格进行简化，做成示意图，就会变成下面的样子。（如图所示）

根据图示，我们如果把整个太阳系看做是一个原子，那么太阳就相当于原子核，行星轨道就相当于核外电子层，行星就相当于核外电子，那么易经的八卦六爻既可以模拟宏观的天文星象，又可以模拟微观的原子电子，所以易卦无所不包，可以做到其小无内，其大无外。

前面我们讲，因为道的存在，天地万物之间相互联系相互影响，这即是天人合一。具体来说就是，天以气为性，主生，地以体为形，主成，所以天变时而地应物，时可逆知，物必顺成。天阳地阴，阳以阴为基，阴以阳为倡，阴阳本为一气，所以天地相交能化生万物，而万物受天地影响而变化。那么现在我们就可以从本质上理解天人合一的原理，即微观的不可见的粒子结构为阴，宏观的可见的天文星象为阳，而易经的八卦六爻则能够在微观的原子结构与宏观的天文星象之间进建立联系，并反应微观与宏观之间的变化规律，所以说易即是道，道即是易。

在易学中，直接将两者建立联系并应用的就是京房所创的六爻纳甲，关于八卦纳甲与六爻纳支的原理我们前面讲解过，不再重复，这里主要讲纳甲术中设置的六神，俗称六兽，即青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武，六神是根据当日天干来排列的，其规律是：甲乙日初爻起青龙，丙丁日初爻起朱雀，戊日初爻起勾陈，己日初爻起滕蛇，庚辛日初爻起白虎，壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上排列，是循环往复的。根据天干地支与天文星象的对应关系，我们也可以把六神与天文星象进行对应。（如图所示）

六爻纳甲根据天星设置六神，建立了天星运转与粒子结构之间的联系，是天地之间，阴阳之间相互联系的具体体现。六神的意义在于对事物进行宏观的分类，比如青龙主有喜庆之事，是吉利之神；朱雀多为口舌官非之事，也主文书；勾陈多为田宅土地之事，也主牢狱；滕蛇多主烦乱、虚惊、怪异之事；白虎主凶伤、孝服、血光之事；玄武主遗失、匪盗、暗昧之事。那么在进行占卜预测的时候，我们就可以根据动爻所对应六神的所主事项进行大体判断，然后再根据卦爻阴阳的变化以及上下爻之间的关系做进一步判断，也就是根据卦气的进退判断细节问题，所以说，宏观决定整体，微观决定细节。

易经八卦的六爻既可以对应宏观的天星运转，又可以对应微观的粒子结构，两者互为阴阳相互影响，而天地与万物都是由微观粒子构成，所以天与地之间，天地与万物之间，万物与万物之间也是相互联系相互影响的关系，这就是道家天人合一思想的本质原理。

无极道人乘鹤去，

空留残篇八十一。

谁能解得其中意？

不枉人间走一回！