容美土司渊源庸成氏
□刘霞
鹤峰田氏容美土司最早源于庸国的庸成氏。庸国首创距今约8000余年间。据宋《路史》与明《荒史》中记载，上古庸成氏时，已守墉城，而墉城又是先王之册府所在，庸成之前的先王是谁？他就是燧人氏祝融。燧人氏祝融在崇山传下了光明之火，其时间距今应在10000年左右。燧人氏以火施化，故又被尊为创世祝融，也得到了部落的拥戴，所以就被推崇成了庸国先祖始皇，故《尚书》中亦称其为燧皇氏。燧皇氏传四世，其后即是庸成氏登位。而庸成氏即为庄子书中所说过的容成氏，亦是传说中大容氏的后裔，也应是立国的祝融氏。因庸、融、容三字古代通用。“大融”也即祝融、大庸。祝融的后裔又分为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓。而“雍尼”、“容米”、“容美”均与“融芈”、“庸芈”同音，且“用”、“庸”同音通用。显然，临近今张家界市桑植县的古代湖北鹤峰“容美土司”族人，也是大庸（容）古国祝融八姓中“芈”姓一族的余脉。土司王“墨施什用”的名称正是“芈氏什庸”的变音。
张家界本土的历史学者李书泰先生曾分析指出：“墨施什用”本义为“天王”，亦可称“天皇”，而大庸帝国三皇之一的伏羲就称“天皇”。这使我们不得不联想到上世纪八十年代日本考察团来张家界崇山寻根拜祖的一幕史事，并明白了日本国王为何要称天皇，其国民又为何一概以四字命名。没想到日本人与大庸古国也有如此久远的渊源关系。这种史源上的不谋而合，正是学术研究上的殊途同归。
清乾隆时，鹤峰田氏容美土司宣慰使姓田，名舜年，字眉生，号九峰。其先世田弘正乃唐魏博节度使。元朝末年，容美始置军民总管府。明初置军民宣抚司，后升宣慰司。田氏自田光宝起开始世袭土司，至田九峰时，已历十六世。田九峰的父亲田甘霖，明末时率先归附清朝，清世祖曾封其衔至太子太傅左都督。后来，田甘霖被吴三桂部将所杀。田九峰承袭父职，继续坚持抗吴自守，吴三桂兵败后，清朝廷以其功加封他为骠骑将军。田九峰患病而卒。其长子田丙如袭职掌权。第二年，风闻桑植发生变乱，田丙如乃派其弟田旻如带兵深入桑植，乘机侵掠桑植司的土地和财物。致使两司的关系有了矛盾。后经一番调解，双方决定和好，遂在五道水大岩屋举行了一次聚会，并在岩石上刻下了“山高水长，忆斯万年”8个大字，留下了一段结盟的佳话。清雍正11年（1733年）11月3日，在容美土司外围把守万全洞险关的石梁司长官张彤柱，忽然发动叛乱，将司署内留守的田畅如、田琰如、向日芳、刘昌等头目全部捉拿软禁。接着，张彤率部将万全洞包围，然后派兵勇押着田旻如之妻和母亲下洞，劝令田旻如出洞赴京，将宣慰司印交给次子田祚南承袭。田旻如见民心生变，大势已去，乃被迫出洞交了司印，当日他被软禁在田畅如家，是夜自用绳索上吊自缢。数日后，清军来到中府，张彤柱将司印拱手呈缴。不久，朝廷按皇上特批，将田旻如之亲眷及其弟田畅如、田琰如押解到了陕西安插。向日芳、田安南、史东东等头目押解到了广东极边地方分别安插。惟张彤柱投顺清廷有功，被蒙皇恩赏给千总职衔，支念俸薪。其余土司兵丁均予解散。容美司治地方，则改没为鹤峰州治所。至此，容美土司的世袭王朝才从历史上彻底消失了。