《道德经》读后感（四）

车载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

《道德经》

2500年前的老子已经告诉我们“身体像车一样载着魂魄，他们能不能不要分离？之就是身心灵统一。车代表身体，营魄代表心灵。你不能把车停在原地，而让营魄去了过去和未来。那么车不知道去哪里，就会表现出一些症状告诉心灵，我迷失了。比如抑郁焦虑。

车和营魄抱一就是内外的统一，内外统一就会安抚于当下。托利在《当下的力量》讲让身心处于当下，当下才是力量的源泉；一行禅师的《正念的奇迹》告诉你吃饭时吃饭，走路时走路。如果吃饭时想着走路，走路时想着吃饭，这就不是抱一，最终不知饭之味，景之美。

有的人喜欢一边走路，一边看手机；一边吃饭，一边看电视。这就没有处在当下，也就不会专注。没有专注心就不静，心不静不知道知止，没有止就没有观，没有观就体会不到宇宙的奥妙。

下一个是“专气致柔，能婴儿乎？”不管是孔子还是老子都是婴儿的崇拜者。西方哲学也在讲：要向婴儿学习。道德经却用一句话说出了精髓，从婴儿身上学习专注，心无杂念，吃饭时吃饭，玩的时候玩。可以在一堆沙，一盆水里玩的乐不思蜀。微笑的迎接每一天。那么是什么挡住了成人的笑容，是欲望，比较，计较，各种杂念

第三个是“涤除玄览，能无疵乎？”像玄镜照心一样清除杂念而深入观察心灵，能不能让心灵没有瑕疵呢?

简单的讲就是学会反思，没有反思就不知道自己做的是对是错，错了不知道就会再犯。有的人说：我脾气不好，请多多包涵。这是给自己不改变找借口。

所以你没有反思，就会希望别人改变。不会追溯情绪起伏的原因。看似是因为当下的事实引起的，其实是由你对事实的想法引起的。这个想法又从哪里来，找到源头，才能改变。

人们总期待别人改变，当没有出现你期待的样子，就有了争执，对抗，痛苦。所以方向错了，再努力也改变不了你当下的情绪。

最后一个是“开门天阖，能为雌乎？”感官与外界对应变化相接触，能不能守住雌柔宁静呢？佛家用眼耳鼻舌身意对应色声香味触法，也就是感官对应外界的变化。

老子用天门概括了人的感官，通过眼耳鼻舌身意与外界的接触，怎样守住内心的清静。首先要有独立思考的能力，不要随着外界的变化内心有了起伏。

就像看这个电视节目感动的泪流满面，换了一个频道又被逗的开怀大笑。这个过程得到是心累，而不是放松。

所以人生的智慧来自身心灵的合一，婴儿般的专注，时时的反思，这才有了心能转境的能力。

译文摘自韩鹏杰的《道德经说什么》

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