联逸 | 读书记（1-----6）
新年·读书之一
文|联逸
今天参加东北大学研习会活动，主办方介绍到我时说这位是“董老”，大家笑的灿烂，待反应过来是介绍我，甚是尴尬，进而释然。这是到岁数了，从别人的称呼中晓得了流失的岁月，终于从一年一年的叫哥叫叔叫大爷还有叫姥爷的，到如今叫“董老”，老董就他妈算彻底歇菜了。
想想，也挺好的，这个老不是随便叫的，起码得是读书人吧，人的表面是旧了点，书香沁透的里子还好，到了这光景怎么说读书都是一件体面的事，只能卖萌聊以自慰了……
快三十年了，也该理理这精神家园都用了哪些材料，回头一看这闲书占了大半，经史子集不一而足，经世致用寥寥无几，就在吟风弄月上下功夫了，整个一虚度时光的能手。
群经，先秦诸子，史，一些部集，构成了一些我的旧学基础，前些年读了顾撷刚钱穆冯友兰雷海宗诸位先生校勘训诂的书籍，尤有感触，衡以大道亲近经典，渐渐于义理考据辞章有所领悟，推窗见月的领略到读书的意义不在实用，而在文化的认知，在浩如烟海的历代典籍中找出今古共有的情怀，山河日月亘古不变，我辈游荡其间吸风饮露，亦快事也。
快过年了，网友说让我写点东西给她。写点就写点，就先写点那些年我读过的书吧。
夏至·读书之二
文|联逸
有句话叫读书识字，不识字就读不了书，领略书中韵味也就无从谈起了，所以都得从识字开始。
这字的创造得从仓老师说起，当然这个不是爱情动作片巨星苍井空老师了，这位仁兄是上古时代黄帝史官仓颉，见到兽爪鸟爪形状就有灵感造起字来了，传说此君有四个眼睛，呵呵别骂我，我也不信，但是这是史书记载于《说文·序》，各位读过史籍就知道，给一些有成就的人物做传必须加以神异色彩，我读《史记》讲舜是'重瞳子’就是两个瞳仁，这不是扯蛋吗，司马迁写项羽本纪说项羽也是'重瞳子’，又说'若非舜之苗裔’，意思是项羽莫非是舜的后人，给项羽背书，这种事史书数不胜数。唐太祖李渊登基封老子李耳为玄元皇帝，展示自己祖上有牛逼人，其实李渊李耳没半毛钱关系，这叫攀附，以示正宗别无分号。史不绝笔流传至今，有人撞车大呼“我爸是李刚”是一个道理，今儿姓李的躺着中枪了哈。
造字这么大的事不搞点灵异的噱头不符合传统，文字大致起源于夏商是可信的，仓颉一个人不可能造所有的字，这是个集体智慧的结晶。
战国时期，周天子失去对诸侯的控制，各自为政，文字各国差异很大，秦统一天下，废黜六国文字，独尊小篆，这是最先的通俗易懂的文字了，秦朝实施郡县制，贵族没落，教育开始普及了。及至东汉许慎编撰了《说文解字》收了九千字，定出偏旁，部首，并对每个字释义，这是大书，地位相当于《现代汉语辞典》，里程碑式的作品。由此历代学者不断专研衍生出一门学问，叫文字学，研习旧学多从文字学入手，不然读不来古文经典。
最早的文字是光绪年间发现的甲骨文，断代为商，至今三千三百年前，那时候在甲骨上钻火里烧以观吉凶，之后在青铜器上铸字叫金文，刻在石头上叫石鼓文，到了汉代发明了纸张，用笔可以书写了，慢慢形成书法艺术，唐代刻版技艺成熟了，雕刻成印，方寸之间容纳天地，到了宋代赵明成归纳总结出来一门学问叫金石学。文字是中华文化的血脉，是基础。造字是有条例的，为'六书’，象形，指事，会意，形声，转注，假借。我们现在正在看的说的听的文字全部来源于此，文化这事真是灵异，几千年前我们的祖先在乌龟壳上刻下象形文字的那一刀起，历代学者不断演进至今，文字没有断代，流传有序，使得我们有幸阅读先秦诸子汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这一切都得感谢仓老师，当然是长了四个眼睛的仓颉。
夏至·读书之三
文|联逸
字认识差不多了，书就可以读了，我心里最重分量的书是《史记》，这也是读史的第一本书，五十四万字，开始用文白对照的版本，由于是纪传体，当看故事了，不是太难读，后来读原文，更觉奇美。
司马迁和他的老爹司马谈都做过太史令，史称“太史公”。家学渊源从小就遍览史籍，成年后受父命游历大江南北，汉帝国走遍了基本上，山川秀美民间疾苦收藏心中，后来作史记那些文字活色生香饱含深情与之相关，行万里路读万卷书极大的增加他的胸怀宽度和深度，使得史记从汉武帝上至黄帝三千多年包罗万象纵横捭阖裁度得当细致入微，这些文章没有大格局是无法完成的。
司马迁三十六岁父亲亡故前要他完成遗愿修一部史书，这是艰难的事，如做好了就名垂青史，父命不能违，那就写吧。
几年后武帝委任他做了太史令，有机会大量阅读史籍，准备著书了。一个偶然的事件改变了他的人生，司马迁的好友李陵奉命攻打匈奴，重兵围困下杀敌过万，自损近半，熬了几天没有救兵就投降了，朝廷不明就里馋言中伤李陵，武帝下问司马迁李陵其人如何，他说李陵忠君爱国有可能诈降，何况杀敌有功，应当保全。武帝以为其言大不敬，给司马迁抓起来了，隔一年武帝杀李陵全家，移祸司马迁处以宫刑，这是大辱，身废名裂，可以想象其心灰意冷已极。换别人一定破罐子破摔了，司马迁却在监狱里发奋著书，要完成父亲遗愿。
武帝改元想起了司马迁，赦了他，依然宠信，受了宫刑家伙是长不回来了，正好做宦官的头吧－中书令，看来和帝王混也不容易。这下消停了，有时间专心致志完成这部伟大的作品了，司马迁死后到了汉宣帝时他的外孙献书朝廷，公行于世，传至魏晋方定名《史记》至今。
他在《报任安书》里讲：欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。把天下的事，帝王将相更替，由盛至衰的道理，天道与人事的关系“和一炉而治之”。天道对他的残酷，世事对他的薄情，令他慨叹世事无常，激发了他悲天悯人的情怀，注入到历史的尘烟里使他的书充满情感的力量，读来那些人物跃然纸上呼之欲出，与读其他史书感受截然不同。
史记构成有十二本纪，记录帝王兴衰。十表，分年记时代变迁。八书，列出典章制度历史沿革。三十世家，记诸侯国。七十列传，记风云人物。列传系史记中最华彩的部分，是创新体系，整部书规模完整，结构宏深，通史当得第一。
鲁迅评价：史家之绝唱，无韵之离骚。深以为是。
夏至·读书之四
文|联逸
一个历史人物能被书写流传并在之后的特定日子纪念，只有屈原，其人其事无论朝代更迭盛衰往复皆能获得深切的敬意和同情，何也？惊世才华清白不污生不逢时命运多舛，我读《史记》屈原贾谊列传，他对渔夫说：举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。废书而叹，独醒独清成就了他诗文开楚辞之先河，独醒独清预示了他命运不与时代相合，这性格注定是悲情人物。
屈原名平，是楚国贵族，在楚怀王手下做官，很受宠爱，人长得玉树临风的，能言善辩学问宏深，有史学家考证怀王有龙阳之好，就是同性恋，和屈原暧昧，从屈原的文章中可以读出他们之间感情很好，轶闻可见也不是空穴来风。
读过战国策都知道楚怀王所处的那个时代，楚、齐、秦都是大国，本来相安无事，秦惠王忧虑齐楚相亲近，就设计方案在各国间搬弄是非，楚国内部分亲秦，亲齐两派，屈原站队亲齐阵营，秦惠王派大忽悠张仪买通亲秦派在怀王那说屈原坏话，离间君臣信任以剪除怀王羽翼，架不住小人日复一日的馋言加上怀王昏庸，屈原被放逐汉北。张仪再逞如簧之舌说：怀王如与齐国断交秦王答应割地六百里。怀王想：卧槽，是大便宜啊，就和齐国断了交，乐呵呵地拿协议派人去找秦要办理土地过户手续。张仪说：我答应的是六里，何来六百里之说？。怀王被张仪玩了，发怒举兵伐秦。秦陈兵十万早就等着开干腻，结果可想而知，败了。怀王知道谁是忠臣了这回，召回屈原派他出使齐国重新修好，没几年光景亲秦派又蛊惑怀王到秦国，被拘留不让回楚，怀王郁郁而终，挂了。这事件是楚国的耻辱，屈原更是悲痛，楚国国君传位于顷襄王，这货比怀王昏庸一倍不止，还听亲秦派的话，又把屈原放逐到江南，身边小人蒙蔽是非年年被秦国吞并国土，国事已不堪问了，屈原心力交瘁想以一死感动顷襄王，希望他能励精图治富强国家。
《离骚》写在二次放逐，是当之无愧伟大的作品。通过历史的教训感悟君主治国理政，辞采华美，想象凄绝，委婉深切的表达了对怀王的钟爱贤明君子的向往及对小人的深恶痛绝，把怀王比作美人，把群贤比作香草，真是情深意切，淮南王刘安《离骚传》说：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者可谓兼之矣。诚如其言。他在《远游》开篇写到：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”。通篇感慨生命短促世道艰辛，希望能打破现实世界，找到自由自在的天地，在山川日月星辰之间穿行而没有拘束，让生命放任自流。这是他看到人事险恶后的避世想法，无奈之举。
信而见疑，忠而见谤。没有比这更令人沮丧的了，屈原在江边对渔夫说：我听说刚洗完头的人要弹一弹帽子，刚洗完澡的人要抖一抖衣服，谁愿意让自己干净的身体接触污物？我宁愿投身江水也不愿意让高洁的品格去蒙受世俗的污垢，最后写了一篇《怀沙》，抱着石头沉江而死。
太史公说：同死生，轻去就，又爽然自失矣。
夏至读书之五·史记张释之
文|联逸
张季，就是张释之，此人汉代名臣，位列九卿，每次读到此人都心生向往，佩服之至。其兄长叫张仲，古时候兄弟间排行序列「叔伯季仲」，是亲哥俩。
张释之伺候孝文帝十多年没啥机会提拔，就不想干了，打算回家种地去，袁盎知道张释之大才，就给他推荐到文帝身边当随从，使得他有机会和皇帝进言，讨论秦灭亡汉兴盛的原由，文帝很喜欢他。
有一回随文帝出游至上林苑，就是皇家动物园，皇帝兴致勃勃问各种动物的数量，上林苑长官一个也答不上来，这时一个饲养员把皇帝的问题都答出来了，张嘴就来清晰流畅绘声绘色。文帝说：“你们作为管事的长官这个都不知道，应该像这个饲养员一样，你们是失职渎职的行为。”下诏书让张释之任命饲养员为上林苑长官，张释之问文帝：“您认为周勃张相如是什么人？”文帝说：“是正直厚道的人”张释之说：周勃张相如和您讨论问题说话很慎重，哪像这位饲养员伶牙俐齿滔滔不绝？您知道过去秦始皇重用刀笔吏，以至于官员都争相吹毛求疵挑剔别人表现自己，使得皇帝听不到一点实话，一点的过错，这种情形使群臣去练嘴皮子而不讲求实际，这种人等可会看风向了，转风使舵比谁都快，您要慎重啊。文帝说：“是”。任命他当了公车令，相当于国家机关办公厅主任。
不久之后张释之陪文帝视察自己的陵墓基建工程，文帝想起百年之后不禁感慨：“如果我的陵墓能用大石头包裹上，用漆封上缝隙这个谁能橇得开”，群臣称好，张释之上前说：“如果陵墓里有让人想偷的东西，你就是把整个山封上也不行，如果没有让人想偷的东西，即使你不封上也不用担心。”文帝说：“是”。升任为廷尉，列于九卿。
文帝驾崩景帝即位，张释之拼命韬晦，想归隐田园，又怕招惹杀头之祸，想觐见又不知该如何处理，一位处士给他建议取向景帝赔情，景帝没有深究。王处士精通黄老之学，一次在朝廷上，三公九卿都在，王先生说：“我的袜带来了，自己蹲不下，张释之帮我绑一下”张释之跪下给老先生绑好。事后有人责怪他为何偏偏在朝廷上侮辱张释之？王先生说：“我年纪大了地位又低，帮不上张释之了，我让他跪下给我绑着袜带是提高他的声望，你能懂吗？”国家的臣民越发尊重张释之了。
史记的叙述人性深刻含蓄，能体会多少完全看阅历胸怀，厚道的淳淳不善言辞，刻薄的伶牙俐齿夸夸其谈，前些年我读《清史稿》康熙皇帝发文都抚以上地方大员的任命禁止使用刀笔吏笔帖式出身的官员，臣下不解为何，康熙皇帝说：“都督巡抚为封疆大吏代天子行事，刀笔吏等出身的官员刻薄计较气量狭小，不懂做养民生，不知为政之难，一味按例苛刻，不加体恤，事事岂能尽如人意，因此都督巡抚定要有德者居之”康熙皇帝目光远大气宇宏深，其言，深以为是。
夏至读书之六·魏晋时宜
文|联逸
如说道说道文采风流你就跨不过魏晋，中国人的性格养成肇始于此，近来常读的书是【世说新语】。其实就是魏晋时期时尚达人的装逼指南，那个时代玩的是磊落不羁的情怀，现代人弄的趴踢泡吧海天盛宴啥的都是那时人家玩剩的。
魏晋时局动荡不堪，内忧外患，或许正是在这样人人自危、朝不保夕的环境中，士族阶层以清谈、纵酒、磕药、比美、炫富这种方式来及时行乐与消极避祸。“吐属流于玄虚，举止故为疏狂”，成为一时风尚。
【世说新语】中有一段写到名士子猷，有天晚上下大雪，停了，这哥们推开柴扉一看，我操，这雪笼罩山野，天地寂静，太美了！于是心生欢喜，想想这美景不能独享，不如找哥们喝两口共享美景岂不美哉？雪夜访友走起，走了一晚上到友人家门口，站住脚，没敲门，回去了。他想我一路走来，良辰美景都看了，访友心愿达成，何必一定要见面呢？如此，甚好！这就是行为艺术啊，玩的洒脱不羁。
另一则写嵇康在树下打铁，嵇康算是魏晋第一流的人物了，一曲〈广陵散〉千古绝唱。牛逼人不走寻常路，君王召唤不见放着文化部长不当跑乡下打铁去了，钟会领一堆人去拜访华服香车装土豪，嵇康眼皮都不抬，钟会自讨没趣要走，嵇康问：看到啥了啊，就走了？钟会：看到了该看的。钟会不是一般人啊，大书法家钟繇的儿子，在嵇康眼里就是不入流，管你谁，爱谁谁就是不给你脸，呵呵。你可知道打铁蹲着拉风箱的是谁吗，是向秀，注解〈庄子〉的大哲学家。
魏晋人物是这样玩的，阮籍看卖酒的老板娘美喝大了趴人裙子边上酣睡，刘伶喝美了脱光衣服屋里跳舞，这搁现在也是行为艺术啊！
那可真是风流人物传奇的时代，文学艺术音乐绘画书法巨星云集，斯文荟萃，传统文化在那个时候如此璀璨夺目，一千多年过去了，再看那些风流韵事，后生徒增慨叹，心生亲近。
（未完待续）
读书，不求甚解；出发，不为抵达。
——联逸