230 唐诗解读——李白之《赠孟浩然》

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

注：

轩冕：华美的车子和官帽。

中圣：酒醉的隐语。

揖：崇敬。

清芬：高尚的品质和气节。

解读：

李白与孟浩然相差十二岁左右，两人第一次相见是因为李白在安陆生活时候，当他听说大诗人孟浩然就在不远的鹿山时，就专程前往拜访。两人一见如故，遂为知己，也成就了一段诗坛佳话，在李白诸多作品中有多首写给孟浩然的诗歌，这一首非常是其中非常著名的，大约作于开元二十三年，公元735年。诗人以洒脱的文字表达对孟浩然无比地崇敬和向往。

首联是全诗大意总领，一个“爱”字是全诗的情感基调，“风流”是对孟浩然全部夸赞的概括，亦是对孟浩然人格品行上的风雅清远和诗歌文采的肯定。

颔联则是对孟浩然如何“风流”进行具体描述。所谓“弃轩冕”“卧松云”是指孟浩然放弃仕途荣华而隐居松下林间。当然孟浩然也并非一开始就是如此，他年轻时也有一颗积极的进取之心，所谓“欲济无舟楫，端居耻圣明”。只是后上在玄宗皇帝而前口无遮拦地吟出“不才明主弃”的幽怨之辞，最终真得做了隐士。李白也有隐居终南山的打算，但终究是放不下官场的热闹，与孟夫子比起来，李白的境界还是略逊一筹。

颈联是展示孟夫子的隐居生活——沉醉于月华之娇美，频频举杯而畅饮。迷恋于百花之芬芳，不屑俯首而事君王。相对于上联“弃”和“卧”先否定后肯定的句式，该联从“频中圣”到“不事君”，孟夫子儒雅悠闲的形象得以强化，呈现出摇曳错落之美感。

尾联直抒感慨，诗人在塑造完孟夫子风流形象之后，惟赋诗一首，聊表才心向这位林间高士表示敬仰之情。清芬，以花草之芳香代指品行之美好，“高山”是司马迁在《孔子世家》用此语称颂过孔子。诗人对孟夫子爱慕之意、景仰之情何其深切诚恳。孟浩然能得李白如此夸赞，可风流千古矣！

附：

春日归山寄孟浩然

朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海日，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。

淮南对雪赠孟浩然（一作淮南对雪赠傅霭）

朔雪落吴天，从风渡溟渤。

海树成阳春，江沙浩明月。

兴从剡溪起，思绕梁园发。

寄君郢中歌，曲罢心断绝。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。