周易六十四卦详解 周易鼎卦详解

  鼎卦
  鼎卦是《易经》六十四卦中的第五十卦。异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。鼎卦上接井卦和革卦,它是言谈改革的第三卦。鼎卦利用“鼎颠趾,利出否;得妾以其子”,和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获,同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足”的可怕结局。鼎,不仅是一种炊具,也是一种政权的象征,自古每有“问鼎”“定鼎”之说,《周易》把鼎卦列为改革之卦,将更能说明它意义的深远。

  鼎:元吉,亨。

  白话
  鼎卦:大吉大利,亨通。

  解读
  鼎,卦名。本卦为异卦相叠(巽下离上)。上卦为离,离为火;下卦为巽,巽为木。木材燃烧,火焰腾腾,是炊煮之象。炊煮用鼎,鼎为古时侯人极为重视的器皿,用于庄重的场合,赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食品,有养贤之意。化生为熟,有变革的意思。鼎为三足,又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说,《易卦》作者恰是在这些意义上以之为卦名的。

  《彖》曰

  鼎,象也①。以木巽火,亨饪也②。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚③,是以“元亨”④。

  白话
  《彖辞》说:鼎,是法象之器。鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。木被火笼罩燃烧,这是烹饪食品的基本条件。圣人烹饪食品来祭奠上帝,君王烹饪大量的食品来供养圣贤。臣下则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王,因而他的志愿能逐步地舒发,地位不中断地升进。臣下秉守贞正之道,和应于君王,其前途必然无穷,大吉大利,通泰平安。

  解读
  鼎,象也,程颐说:“鼎,大器也,重宝也。……以形言,则耳对植于上,足分峙于下,周圆内外,高卑厚薄,莫不有法而至正,至正然后成安重之象,故鼎者法象之器,卦之为鼎,以其象也。”意思就是,鼎,不仅仅是一种具有实际用途的器皿,而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。

  此文三“亨”字,《释文》:“亨,本又作*,同普庚反,煮也。”亨、享、*本一字。亨,训煮,后起字作烹。亨又有祭奠义,字或作享。此文其后的“以享上帝”,即其义。

  “巽而耳目聪明”三句,本卦下卦为巽,巽义为谦逊;上卦为离,离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊,以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔,升至第五爻,六五之爻居于上爻中位,所以说“柔进而上升”,像臣下以聪明才干取悦于君,地位不中断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位,两同位之爻,阴阳相呼应,所以说“得中而应乎刚”,像臣下秉行正道,和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。

  高亨说:“'元’下当有'吉’字,转写脱去。经文曰:'元吉,亨’,传文亦当曰:'元吉,亨’,明矣。卦辞云'元吉,亨’者,元,大也;亨,通也。此言大吉而亨通也。”

  《象》曰

  木上有火,鼎。君子以正位凝命。

  白话
  《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为离,离为火。可见木上有火,以鼎烹物,这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象,取法于鼎足三分,正立不倚,从而持正守位,为君上所倚重,不负使命。

  解读
  凝,《释文》引郑云:“凝,成也。”

  《鼎卦》的卦象是巽(木)下离(火)上,为木上燃着火之表象,是烹饪的象征,称为鼎;君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。

  初六
  鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

  白话
  初六:将鼎倾覆,鼎足向上,筮遇此爻,利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子,没有灾祸。《象辞》说:将鼎倾覆,这不是悖乱之举。清除朝中恶人,这是服从了上面的旨意。

  解读
  颠,倒。鼎颠趾,即言鼎足向上,这是象占辞,以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻,均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思,断章取譬,攀附大义。

  出,清除。否,指恶人。

  此爻前半句是说原来的鼎,颠翻了鼎足,这倒利于倒出鼎中原来腐臭的食物;后半句是说把它刷洗干净,重新装进新的食物,这倒好像又找了一个小妾又生了一个儿子一样,这倒并没有什么灾祸。

  九二
  鼎有实。我仇有疾,不我能即。吉。《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

  白话
  九二:鼎中有食品。筮遇此爻,家里有饭吃,仇家有疾病,再没有什么东西困扰我,吉祥。《象辞》说:家里有饭吃,家境优裕,犹宜重其身家,慎其出处。仇家有疾病,我可以安亨清福,终于没有灾祸。

  解读
  实,实物,食品。鼎有食,犹今言锅里有饭,比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。

  仇,仇家。即,义为靠近,这里指骚扰。不我能即,犹言不能即我,这是上古汉语中宾语倒装的现象。

  此爻前半句有承接上爻之义,是说倒掉了原来鼎中陈腐恶臭的食物,又刷新干净重新装进了新的食物,这样“鼎有实”的变革,倒引起了我仇辈的嫉恨;后半句是说我的仇辈虽然在嫉恨我,但他又不能把我怎么样,这样倒很吉祥。

  九三
  鼎耳革。其行塞。雉膏不食,方雨,亏,悔,终吉。《象》曰:鼎耳革,卷其望也。

  白话
  九三:鼎耳脱落了。筮遇此爻,打猎无所获。野的东西莫吃光,老天要下雨,不知何日能出猎,坐吃山空,食品将匮乏,节约渡难关,终于得吉祥。《象辞》说:鼎耳脱落,意在说其人行动失宜。

  解读
  革,脱落。求筮者梦见鼎耳脱落,占其凶吉。

  行,这里指外出打猎。塞,指打猎无获。

  雉膏,犹言肥野鸡肉。亏,减少。

  义,借为宜。

  此爻前一句是说由于鼎耳的变形或毁坏,使举鼎器塞不进鼎耳,以致使鼎不能使用;由于鼎不能用,不能用它来烹饪食物,使得肥美的野鸡不能食用,倒被正在下的雨霉坏了。后一句是说这鼎不能用,倒促使变革,开始看起来很后悔,但结果却很吉祥。这里的“终吉”实就是后几爻的“鼎黄耳金铉”与“玉铉”。

  九四
  鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。《象》曰:覆公餗,信如何也。

  白话
  九四:鼎足太轻,不堪重负,以致折断,倾覆王公的珍馐甘旨,弄得汁液满地,形容散乱。这是凶险之兆。《象辞》说:倾覆了王公的珍馐甘旨,这是喻指其人德薄而位尊,力小而任重,以致败坏军国大事,其结果如何呢?

  解读
  折,断。餗(sù),吕祖谦《音训》引虞云:“八珍之具也。”

  渥,汤汁濡地。形渥,犹言汤汁倾翻遍地散乱。吕祖谦《音训》说:“形,九家、京、荀悦、虞作刑,一行、陆希声亦作刑。渥,郑作剭。晁氏曰:'九家、京、虞作剭,重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞,述梦中之象。

  此爻是说当鼎足折断了,鼎被毁坏了,被烹饪的食物被颠翻,其鼎中的食物倒出来沾污了鼎的全身,这样就很凶险。此一爻当喻国家的政权从根基遭到了破坏。

  六五
  鼎黄耳、金铉。利贞。《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。

  白话
  六五:豪华之鼎,上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉祥。《象辞》说:豪华之鼎,上面装配着铜耳、铜铉,这样的食鼎,理应盛着佳霉甘旨。

  解读
  黄耳,这里指铜耳。铉,鼎上关盖的横杠。金铉,即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎,求占其吉凶。

  此爻是说鼎通过革故鼎新之后,鼎又换上了黄色的金耳,也从新配上了用金子制成的举鼎用的“铉”,这样变革很宜于坚守贞正。

  上九
  鼎玉铉。大吉,无不利。《象》曰:玉铉在上,刚柔节也

  白话
  上九:金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻,大吉,无所不利。《象辞》说:上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面,表明刚柔相接,上下循分,没有凌乱侵夺的现象。

  解读
  象占之辞。玉铉,以玉石为鼎盖之横杠。

  刚柔节,节,节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻,为柔,居上九之下,上九阳爻,为刚,居六五之上。刚上柔下,喻君臣各安其位。

  此爻是说鼎又重新配上了玉制的举鼎器,这样将意味着很大的吉祥,也意味着无不顺利或无不适宜。实际上这一爻不过是一个重复,不过更多了一些赞誉之辞,也是为了填充六个爻位,它本身并没有多大实际意义。

  鼎卦实际讲的是经国之大事。《尚书·商书·盘庚》:“器非求旧,惟新。”《诗经·大雅·文王》:“周虽旧邦,其命维新。”社会要想发展必须不断革命,革故鼎新,就像“汤武革命”那样。商汤灭桀,收九鼎于商;武王革纣,迁九鼎于周,鼎之易表现了社会的不断进步和发展。一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛,也必须不断改革。改革是会有震痛的,“颠趾”、“耳革”、“折足”,但只有不断地“出否”,才能不断地“有实”;只有不断“吐故”,才能不断“纳新”,只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。

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