马一浮：历史烟尘中的鸿儒
马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，取自《庄子》“其生若浮”之义，浙江绍兴人。马一浮先生是中国现代思想家，现代新儒家早期代表人物之一，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”。古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，被人誉为“千年国粹、一代儒宗”。
聪慧过人，时人谓之神童
马一浮自幼读书过目能诵，能诗善书，9岁就能诵读《楚辞》、《文选》，乡里誉为神童。
马一浮家是书香门第，家中藏书甚丰。他任意涉猎，日夜苦读。看儿子抱负非凡，“孺子可教”，父亲颇感欣慰，于是请了本乡一位有名望的举人郑先生来家教读。
但不久，郑先生突然辞馆。马一浮的父亲误以为孩子不听教诲，惹老师生气，经再三盘问，才知道是孩子聪慧过人，老师自感不能胜任，所以请辞。父亲只好亲自教读。
11岁那年，母亲卧病不起，临终之时，指着庭前菊花，命他作五律一首，限用麻字韵。马一浮立时草就，诗云：“我爱陶元亮，东篱采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人种，移来高士家。晨餐秋更洁，不必羡胡麻。”
母亲听了既喜且忧，说：“此诗虽有稚气，颇似不食烟火语。汝将来或不患无文，但少福泽耳。”夜半，母亲疾发去世。
十三岁，马一浮应浙江乡试，名列榜首。1898年，15岁的马一浮参加绍兴（时称会稽）县试，名列榜首，远在同年参考的同乡周树人、周作人兄弟之上，被称为“江南怪兽”。
据传，他曾在西湖文澜阁青灯古佛之下，用时三载，遍读7．9万卷《四库全书》，“引证古人的话，无论什么书，都背诵出原文来。”其师李叔同（弘一法师）曾说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的书也不及马先生之多。”
马一浮自从县试独占鳌头后，名声大震。当时绍兴有一位社会贤达汤寿潜（字蛰先，后为民国浙江都督、交通总长）在闱卷流传中看到了马一浮的文章，大加赞赏，认为绍兴府出了一个神童，这是为家乡增光。于是请人做媒，将其长女汤仪（字润生，私谥孝愍）许配马一浮。
这时，马一浮的父亲正患病卧床，需要冲喜，经双方家长同意，就提前办了喜事，马一浮时年17岁。婚后，夫妻感情甚笃。这位汤小姐，比马一浮大—岁，虽不识字，但深懂闺训，她服侍有病的公公至孝，对丈夫体贴入微。
但素有爱国抱负的青年马一浮，在当时“戊戌维新”运动的影响下，渴望追求新知。他耐心教妻子识字读诗，对妻子说：“不能识字，比于盲瞽，不能读书，比于冥行。”
不久，马一浮就辞别瘫痪在床的老父和新婚燕尔的妻子到上海学习英文、法文，直到1900年底，因父病日益沉重，才匆匆回家探望。翌年三月，老父与世长辞。
学贯中西，沐浴欧风美雨
然而，马一浮绝非只知“子曰”“诗云”的迂腐儒生，在那个时代，他是沐浴了欧风美雨、学贯中西的博学者之一。马一浮21岁留美，精通英、法、德、日、拉丁诸种文字，并翻译了不少西方社会科学与文学作品。有史家考证，马一浮是最先将马克思的《资本论》传入中国之人。
光绪二十九年(1903)起马一浮游学美、日诸国，通习英、法、德、日、西班牙和拉丁文多种语言，博研海外诸学，曾编辑《欧州文学四史》、《诗人传》等，并与马君武、谢无量等挚友创办《二十世纪翻译世界》，致力于介绍欧美文化，时有“天下文章在马氏”之誉。三十年把德文版《资本论》带回中国。
提到《资本论》，还有一段佳话。在美国期间，他几乎每天到圣路易斯的“约翰书店”找书读。在那里，他读到不少当时国内没有的书籍。他的求知欲特别旺盛，如饥似渴，无论是西方文学，还是哲学著作，几乎遍览无遗。他在出国前曾听说马克思写了一部《资本论》，而在当时的中国不可能看到，所以他一到美国就时时留意。
有一天，他正患感冒，带病到那家“约翰书店”涉猎书刊，竟买到了渴望已久的英译本马克思《资本论》。他大喜过望，如获至宝。在1904年3月17日的日记中记载了狂喜心情：“昨日吃种种之药，吃一块之面包，吃半盅之饭，都不觉好恶。……下午，得英译本马格士《资本论》一册。此书求之半年矣，今始得之，大快！大快！胜服仙药十剂，余病若失矣！”
后来，为了使这部著作能在国内传播，他又买了一部德文版《资本论》带回国内。他将英文版《资本论》送给了挚友谢无量，而将德文版送给上海“国学扶轮社”，建议他们翻译出版。但后来由于扶轮社的负责人因投靠袁世凯而垮台，其书也失散街头。
说也凑巧，马一浮的好友马君武在上海旧书摊上发现了这部大著，因书上有马一浮所写“柏梁台体题赞语”一篇短跋，马君武赎回此书交给马一浮珍藏。迨至抗战军兴，马一浮应竺可桢之聘讲学于浙江大学，又将此书赠送给浙大图书馆收藏。据考证，这部德文版《资本论》，是传入中国的第一部马克思著作。
绝意仕途，风骨傲岸
1904年，马一浮东渡日本，学习日文、德文。1905年以后寄居杭州，博览群书，潜心于祖国文献，广览文渊阁所藏四库典籍，兼精佛乘与老庄之学。绝意仕途，一心治学，不牟荣利，素谢闲名，于传统哲学、文学、佛学无不造诣精深。
1916年,蔡元培甫任北京大学校长，便立即向马一浮发出聘书，请他来北大任教。马一浮却拒绝了。
在给蔡元培的回信中，他说了著名的八个字：“古闻来学，未闻往教”。他认为，古代书院制度中，都是学生慕名来学，而现在的大学，则是老师主动去教学生，不免屈尊，师生关系颠倒，有损师道尊严，表现出他对现代大学制度的不认同，以及对古代书院制度的留恋与向往。以是之故，马一浮一直在西子湖畔潜心研究学问，不曾出山就教于任何一所新式大学。
一晃数十载，皓首经年，马一浮用心所在，便是儒、释、道典籍。他曾自言：“我不会做官，只会读书。”其一生之中，对官僚、军阀、政客也极其厌恶。马一浮先生，道德高尚，为人谦逊。面对骄横的权贵，他却风骨傲岸，横眉冷对。
1924年9月，直系军阀孙传芳占领浙江，任浙江军务善后督办，夏超任浙江省长。孙到浙后，做了一些不得人心的事。如勒令停刊刊有市民声音的《杭州报》，干涉市民抵制日商百货的行动等。旅沪浙江公会发电呼吁，要孙传芳离开浙江。旅江津浙人发表公告，要夏超辞去省长。
一次，孙传芳专程到马一浮先生家拜访。马先生知道来访者是孙传芳，立即表示不接见。家人考虑到孙传芳的权势，便打圆场说：“是否可以告诉他，你不在家?”马先生果断地说：“告诉他，人在家，就是不见。”孙传芳听后，只好没趣地悻悻而返。
1938年8月，马一浮先生避日寇西迁，在四川乌云山复性书院任主讲和总编纂。复兴书院所需资金，是由财政部部长孔祥熙亲自下令拨款。孔母去世，孔祥熙欲请马一浮写一篇墓志铭，许以黄金千两为酬劳。
马一浮听罢，顿时从椅子上站起来，怒道：“我从不为五斗米折腰，请回。”来人只得悻悻而返。
国民党政府想借马先生的声望，收买人心，装点门面，用尊孔读经来对抗马列主义的传播，一开始同意给复兴书院拨款，后迟迟没行动。马先生为解决经费，来到重庆。蒋介石知道后，为取得礼贤下士的名声，特邀召见。马先生再三推辞，后不得已才由陈布雷陪同，去见了一面。
马先生到蒋介石处后，蒋略事寒暄，假惺惺地做出虚怀若谷的样子，向马先生请教治国之道。马先生正色道：“唯诚可以感人，唯虚可以接物，这是治国的根本之法。”直言蒋欺骗人民，虚伪专制。又说：“务请以国家民族为重，捐弃宿怨前嫌，联合各党各派，共同抵御外侮。”其言刺耳，蒋介石默默无语。马先生讲完后起身告辞。
此后国民党政府停拨书院经费，马先生靠刻书卖字维持生计和捐款书院。
有评家称，纵观马一浮一生，淡于名利，不畏权贵，正所谓“为人处世，恂恂自守，不看风色，不会投机，有傲骨，亦淡泊，纯乎粹然儒者。”
然而，马一浮一定未曾想到会有这么一天。1967年，红卫兵冲进马一浮家“扫四旧”，将其多年藏书和手稿抄出焚毁，又将值钱物件搜罗一空。抄家者席卷而去之前，马一浮恳求道：“留下一方砚台给我写写字，好不好？”得到的却是一记耳光。
来人散去后，家中一片狼藉，马一浮惶然壁立，摇头连叹：“斯文扫地，斯文扫地。”
数月后，84岁的马一浮胃出血辞世。家人检视，发现绝笔诗一首，内有一句“临崖挥手罢，落日下崦嵫”。有评家感叹：“一个儒者以这种方式，宣告了他和他捍卫的儒学如落日一般的结局。”