刘志轩荀子漫议之九荀子何以能论天 / 四六文摘

荀子漫议之九荀子何以能论天

作者：刘志轩

面对荀子的“另类思维”《天论》，我思考一个问题：在众人都对天迷惑不解的时候，荀子为什么能够很清晰地告诉人，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。要将天和人分开，不要迷信天，不要祈求天，应该“制天命而用之”。他的这些宝贵思想是从哪里来的呢？

对这个问题，我很长时间找不出答案。最近，再读荀子的《性恶》篇，看到荀子讲“涂之人可以为禹”，忽然明白，荀子关于天的超前认知，不是关在小屋子里凭空臆造的，他是从我们先人的伟大社会实践中领悟的。

少年时，就听老师讲过，我们中华民族的先人有燧人氏钻木取火。燧人氏怎么能钻木取火呢？是远古的时候，河南商丘一带有一位圣人，他看见鸟啄燧木的时候出现火花，由此受到启发，便找来一段燧木，自己也学着钻燧木，竟然也取出火来。从此我们的民族就改变了茹毛饮血的生活，打来的野兽可以用火烤熟再吃，开辟了人区别于动物的新时代。啊，这么神秘伟大的创造竟然是如此获得的。

我们的民族还有伏羲氏发明结绳记事、结网捕鱼、仰观天象、创阴阳八卦。还有神农氏尝百草，创医学，教民食五谷。后来，神农氏尝到一种剧毒的断肠草，牺牲了性命。

燧人氏、伏羲氏、神农氏被尊为中华民族的“三皇”。他们的伟大业绩，都不是天神赐给的，是在生活经验积累的基础上的创造。

我们民族还有女娲补天、后羿射日、大禹治水、愚公移山等等许多可敬可佩的先人。他们都是与天地争胜负的英雄。女娲用自己的鲜血练得五彩石，补住洪水倾泻的天洞；后羿射掉九个太阳，挽救了天下的干旱与灼热；大禹率领民众疏导洪水进入大海，消除了天下的洪水灾害；愚公带领自己的儿女一代一代挖山不止使得高山让路。

这些民族先人的业绩，表明了我们民族从洪荒到文明所走过的足迹，经历的路程。在他们走过的路上，荀子看到的同样是先民舍生忘死的奋争，没有一件是天神的恩赐。

改变人生存状态的第一把火，这把“火”，不是天给的，也不是地给的，更不是神给的。捕鱼所需的第一张“网”，是受蜘蛛结网的启示用智慧创造的。治疗疾病所需的“草药”是祖先尝百草用性命换来的。所有这些关乎民族生存的创造，没有一项是上天的恩赐。是我们民族在与天地奋斗中凝聚了智慧，增长了才能，才从洪荒时代一步步走向了文明和幸福安宁。

先人所表现出来的伟大精神，用无所畏惧、敢为人先、不屈不挠、舍生忘死、气薄云天、大义凌然等等美妙的词语来形容，都不为过。

荀子从先人的伟大创举中，发现了真理，认知了人和自然的正确关系。他以思想家的敏锐，总结出中华民族的宇宙观、价值观。针对当时人们对天的迷茫和畏惧，荀子明晰地告诉人们，“明于天人之分”，不用迷信天，更不用祈求天。我们的民族先人已经做出了榜样，发挥自己的聪明才智，“制天命而用之”，让大自然的规律为人所用。这里融汇着一种非常伟大的内在的力量——为族群的利益不怕牺牲、勇敢的奋斗的精神。

我们的祖先靠着自强、自信、自立，不惜用生命的代价去创造生活，创造未来，得以生生不息。这些坚实的活生生的民族精神成为荀子写《天论》的根基。

但是，今天，我们民族先人的辉煌似乎被不少人忘怀了，淡漠了。一种虚幻的传闻却引起了一些人的强烈关注。西方《圣经》里的一个“诺亚方舟”故事被许多人崇拜、神往。把“诺亚方舟”作为人生的理想佳境。

“诺亚方舟”的故事和我们民族的“大禹治水”故事很接近。故事同为天下爆发洪水，但如何对待洪水却完全不同。上帝告诉诺亚，洪水就要来了，嘱告诺亚打造一只方舟，带上自己的妻子儿女，和各种动物一对逃跑。诺亚遵照上帝的指示，打造好一条大船，带上妻子儿女逃跑了，天下的人都被洪水淹死。人们从这个故事中获得的教益是，上帝告诉我们，当灾难到来的时候，最佳的选择是不要管别人，赶快自己逃跑。

大禹的故事给我们的是什么教益？

第一，胸怀天下，公而忘私。人都说杀父之仇是最大的冤仇，而大禹不计较杀父仇恨，毫不犹豫的子承父业，继续担当起治水重任。他把民族利益放在第一位，三过家门而不入。大禹的精神培育出从集体主义出发的自省、自律、重义轻利的文化观，和注重社会责任的优秀民族传统，成为数千年来我们民族的主题精神。

第二，大禹是一个具有大智慧的人。他吸取父亲治水的教训，把堵截治水的办法改为疏导。一个堵截，一个疏导，听起来简单，实则是从天与人对立的思考，向天与人和谐思考的转变。大禹治水的智慧是民族“天人合一”宇宙观的体现，造就了道法自然的东方文明。

第三，大禹是一个无所畏惧的人。治水，这是非常危险的事情。洪水滔天，没有道路，没有方向，苍天茫茫，到处是漩涡，陷阱，绝壁，荆棘。面对着不可想象的艰险，只有无所畏惧的人，舍生忘死的人，才能化恶浪为坦途，化无序为有序，化无望为有望，化艰险为太平。大禹的行为集中展现了为民族、为理想而不惧生死、劈荆斩浪的做人品格，成为民族价值观的楷模，影响数千年。

儒家认为，只有具备仁、智、勇三种品格，才可以被称作是完美的人。这些优秀的品格，在大禹的身上得到了完美的体现。

把“大禹治水”和“诺亚方舟”两个故事比较一下，一个是洪水来了挺身而出；一个是洪水来了，自己逃跑。这是两种不同的人生观和价值观。

前些年有所谓专家告诫我们，需要一次新的文化启蒙。这个启蒙的中心，就是用“诺亚方舟”启迪和拯救国人，否则就不能与世界接轨，就不能进入西方世界大家庭。他们甚至还煞有介事地说，“女娲补天”“大禹治水”传递出的是集体主义，而集体主义导致专制，扼杀聪明才智，阻碍科学技术发展和社会进步；“诺亚方舟”传递的是个人主义，个人主义导致民主、自由，张扬聪明才智，促进科学技术发展和社会进步。一句话，我们具有五千年文化的民族如果想与西方世界接轨，就必须从根本上彻底变换民族的灵魂。

好家伙！假如我们改用“诺亚方舟”作为民族的文化精神，我们民族是不是要改变成欧罗巴人、美利坚人？中华民族是不是要放弃祖宗留下的集体主义精神，去推崇个人主义，让个人主义野心家、阴谋家将统一的中国九百六十万平方公里国土四分五裂？

“要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。”

我们中华民族是喝黄河、长江的水长大的，我们中华民族的魂灵是由自己的祖先缔造的，我们人生的方向只能像荀子告诫的：“涂之人可以为禹”，做大禹式的中国人。

（转自中国荀子网）

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1.《荀子》-传统文化，国学经典。