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《玄秘塔碑》释文：
唐故左街僧录(1)，内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座,赐紫(2)，大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。
玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家,则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无以为丈夫也。背此，无以为达道也。
和尚，其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人，初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子”。即出囊中舍利，使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰：“必当大弘 法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口(6)，长六尺五寸，其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7)，凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤?
始，十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10)；禀持犯(11)于崇福寺律师；传唯识大义(12)于安国寺素法师；通涅(13)大旨于福林寺法师。
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教,尽汝腹矣。”自是,经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤?
无何，谒文殊于清凉，众圣皆现。演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时赐施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝，顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈,词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是,天下益知佛为大圣人，其教有不大思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓(14)。 而天子端拱无事，诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16)，开法场于秘殿，为人请福,亲奉香灯。既尔，刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪，盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤?
掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年，讲涅、惟识、经论，位处当仁。传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽(17)，契无生于悉地 (18)。日持诸部，十余万遍。指净土为息肩之地，严金径为报法之恩。前后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕；豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相(19)以修善，心下如地，坦无丘陵。王公舆台皆以诚接，议者以为：成就常不轻行者，唯和尚而已！夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤？
以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁于长乐之南原，遗命茶毗(20)，得舍利三百余粒，方炽而神光月皎，既尽而灵骨珠圆。赐谥曰：
大达。塔曰：玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比丘，比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或记纲大寺，修禅秉律，分作人师。五十其徒，皆为达者。
于戏，和尚果出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均，自政，正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请,愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞，铭曰:
贤劫千佛，第四能仁（21），哀我生灵，出经破尘，教纲高张，孰辩孰兮。
有大法师，如从亲闻，经律论藏，戒定慧学，深浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳。
有大法师，为作霜雹，趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，制刀断，尚生疮疣。
有大法师，绝念而游，巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭。宠重恩顾，显阐导。
有大法师,逢时感召，空门正辟，法宇方开，峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊。会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
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