诗言志

人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

写历史题材的诗歌很多，但是精品极少，大多流于慨叹、抒情、铺陈的议论形式，缺乏诗意。诗歌是要形象思维的，要给历史以鲜明的艺术形象，做到这一点的，毛泽东的《读史》可谓此中精品。诗言志。毛泽东写词，从来不是为了展现自己卓越的文学才华，而是抒发自己真切的思想感情的。《贺新郎·读史》是毛泽东对吃人历史的一种自然的情感流露，是对如何铲除吃人历史的根源，使人获得真正的自由和解放的思考，是对反剥削反压迫，让中国最底层的那些跪着的老百姓站起来的革命理想的确立。

上半阕诗人用他雄健豪迈的笔触，勾画出一幅人类社会发展史的波斓壮阔的画面。抓住人类社会发展史几个大的阶段一一原始社会、奴隶社会、封建社会以及中国近代的半封建半殖民地社会的不同特征，用具体事物赋予这几大阶段以不同的艺术形象。

人猿相揖别。

一个“揖”字,意象顿生，使人仿佛看到人与猿象一对老朋友告别时的场景，从而认识到人与猿之间的亲缘关系。

只几个石头磨过，小儿时节。

人类最初的工具制造是磨制石器，人类社会的 “小儿时节”就是在石头上“ 磨” 过的。这个“磨”字是个动词，诙谐地把旧石器时代比作儿童的贪玩的游戏，将时间这种看不见摸不着的运动着的物质存在的形式，比成了可以琢磨石器的有立体感的物质实体，艺术形象随之而生，把那个时代比喻为人类的童年。

铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？

工具的改革是人类社会发展史的重大阶段的象征，诗人正是抓住这种象征去描绘青铜时代和铁器时代的。工具的改革本身就具有一定的形象，利用一定时代的象征去表现一定时代的生活，这正是诗人自如地运用形象思维方法，创造诗的意境的高妙之处。

不过几千寒热。

这就是历史，这就是几千年的文明史。这是一部什么历史呢？

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。

在过往的历史上，人们生活困苦、被统治阶级压榨，感情都麻木了，一辈子也难得发出几声开怀大笑。非但如此，人类社会处于不断的战乱状态，相互仇视、争斗、残杀。几千年的历史一直如此，连绵不绝，血流成河，染红了无边的原野。

流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得些斑斑点点。

面对这样的历史，诗人内心愁苦，一夜白头。那么对于中国浩瀚的上下五千年的历史，能让人记得些什么呢？诗人道：那也不过是几行陈年旧事而已。

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。

什么“五帝三皇”的神圣伟业，那不过是些骗人的东西，却骗过了多少人世间匆匆的过客？

有多少风流人物？

朝代更替，不过是换个说法骗骗老百姓罢了，那些受剥削受压迫的人民大众什么时候真正获得好处了呢？改朝换代只是换了一拨人欺负老百姓，换汤不换药，所谓正统史书上所赞誉的风流人物究其实质都是伪风流人物。

盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。

在诗人的眼中，真正的风流人物是那些被所谓历史斥骂的人物，如盗跖、庄蹻、陈胜，这些农民起义的领袖，才是创造历史的真正动力，他们揭竿而起，反抗剥削阶级，让受苦受难的最底层老百姓当家做主。

歌未竟，东方白。

人民群众创造的宏伟壮丽的历史被诗人比喻成了一首歌，这首永远唱不完的壮歌正激动着人心，而幅员广大的中国土地上已胜利地实现了社会主义。实现了5000年历史所没有实现过的改天换地，让中国人民从此站起来。东方白，既是光明中国的象征，又是诗人伟大的共产主义理想的寄托，这是一项多么伟大的事业啊！

读了毛泽东《贺新郎·读史》，令人很愿意反复品味。