站桩在身心放松、愉悦心情，空洞无我中修炼，要在身心合一

站桩功是一门古老的功法，被历代贤达所重视，其修身心的价值一直被文人雅士所称颂，在站桩方面最关键是意念，站桩入门之法，先从心理疏导开始。

首先要有游览美景、跟友人欢聚心态为是，其次放弃摆姿势、守要领束缚自身的思维。

那么问题就出现了，没有要领、姿势，站桩怎么行？这就是言传身教的必要性。

其中的问题就是因人而异，循循善诱。例如调整妥当了，才能进入修炼站桩阶段，否则难以安静下来，安静不下来谈不上体认，没有体认就不可能有身体上的变化，没有身体上的变化就浮躁不安，浮躁不安就影响站桩修炼的成果。

金元四大家的李东垣先生以《老子》《庄子》：“名与身熟亲，身与货孰“隋侯之珠弹雀”，强调了身体健康的重要性，指出身外之物不得刻意追求，要获得健康无病的身体，还需内养精神，勿贪欲妄想，如此则“真气从之，精神内守，病安从来”。

这是对《内经》，上古天真论养生之道的充分延展。《黄帝内经》当中提到的养生之理，都是强调在身心合一方面，尤其书中的“提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。

这几句话提醒世人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。

历史上，亚圣孟子“吾善养吾浩然之气”，庄周写《养生主》以及葛洪的养生著作、私康作《养生论》，及毛泽东先生的《体育之研究》都在反复申明身心的合一才是真正的养生之本。

总之一切都要在身心放松、愉悦心情，空洞无我的情况下修炼，身心轻松心理舒畅作用于生理，生理与心理相互为本。

浑身毛发犹如根根皮筋与外界相连，假借万物相牵自身为核心，身体舒适得力，自然达到不炼而自炼，不养而自养的目的。