读懂《素问●上古天真论》，学会如何养生
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
【翻译】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到:我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老;现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?
【原文】岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【翻译】歧伯回答说:上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
【原文】夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
【翻译】古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。
【原文】故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
【翻译】人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。
【原文】帝曰:人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
【翻译】黄帝说:人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢?
【原文】岐伯曰:女子七岁。肾气盛，齿更发长; 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子; 三七，肾气平均，故真牙生而长极; 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮; 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕; 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白; 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
【翻译】歧伯说:女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
【原文】丈夫八岁，肾气实，发长齿更; 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子; 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极; 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮; 五八，肾气衰，发堕齿槁; 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白; 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极; 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
【翻译】男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性|交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
【原文】帝曰:有其年已老而有子者何也。
【翻译】黄帝说:有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢?
【原文】岐伯曰:此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
【翻译】歧伯说:这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人随有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。
【原文】帝曰:夫道者年皆百数，能有子乎。
【翻译】黄帝说:掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗?
【原文】岐伯曰:夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
【翻译】歧伯说:掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。
【原文】黄帝曰:余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
【翻译】我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。
【原文】中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
【翻译】中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。
【原文】其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
【翻译】其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。
【原文】其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
【翻译】其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。
黄帝出生在人类尚处深维度的时代，积累了累世所转化的强大灵性，从虚空中来到了物质世界。其实每一个孩子，都是最为接近灵性存在，只要他们不被过多的干预。只不过黄帝的时代，人类的精神维度很高也很深，是一个崇尚内在创造的时代。因此其实除了黄帝，相信很多的孩子们，虽然需要面对猛兽、瘟疫、饥寒、战争等，可他们却拥有一种最小化的干预氛围，孩子们生来，就是会倾向于自己觉得最有趣的事物，在那个时代，无论是父母、老师、社会、或者说媒体等，都不会轻易地毁灭一个人的灵性，并且也鼓励孩子去发展自己的思维，而不是从小就被轻易地教导去认同于人类智力所认定的一切。
所以，在那个时候，孩子们往往不需要知道所谓“灵性”这个词，却在身体和头脑、情感之外，就拥有着强大的灵性层面的能量。而黄帝更是其中的佼佼者。
在崇尚内在创造的时代，拥有灵性智慧是一件普遍的事情。黄帝更加突出的地方在于，他不但有着极高的灵性禀赋，更是善于调整自己的身体、头脑、情感三者之间的运作方式，使之处于协调模式。“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐”，他善于运用这些自然赐予人类的工具。如果仅仅是因为自然智与无师智，应该不够的，他得到过有效的教导。他的老师，来自于那些已经证悟者。
不断教导了他整合身体、头脑、情感、以及生命能量的技术，在不断地练习中，看清了宇宙天地的把戏，建立了个人与存在源头的连结。也就是说，他的超异禀赋，并没有被浪费，而是从基础层面走到了最高层面，生命中那些真正有觉知的时刻越来越多，因此也就越来越多体验合一于存在本源。所以，“长而敦敏”。生命对于他而言，充满了极大的可能性，而非是一种存在的障碍。这一点，超越了太多的人。因此哪怕他在物质世间，处于极高的地位，权力与财富，却并没有妨害于他，反而是成为了创造永恒价值的垫脚石。
因为他不光只仅仅是在用身体以及思维来行事人间，更是在用生命内在能量创造着一切，也应变着一切。他的身体、智力、奉献、与转化，皆合抱着最深的内在。
他的一生，一步步地从虚幻走向了真相。也不断地下载到了，许多了悟者曾经贮藏在深维度生命空间里的那些彻悟。这个世界上，一直存在着一件不轻易为人所知的事实，那就是，历来真正彻悟的人，都不得不将证悟留存在某个空间里，留给那些最终可以与之发生共振频率的人们。因为，这些力量通常是非常难以用普通的方法，分享给普通的人使以接收的。
因此，有了关于黄帝四处求道访学的很多故事。
他也许所经历的这一切，都是不断受到灵性召唤而做出的种种内在行动，他所远涉的那些山和森林以及河流，对他而言，并不仅仅只是一堆石头，一堆木头，以及简单的流动而已，他知道那里，储藏着他所需要了解的真相，山性即我性，水性即我性，八方也亦我性，我性也亦山亦水亦八方亦万物。所有成就者的慈悲，化作一滴滴甘露滋养于专注于见证生命本来的黄帝，他历经了一个又一个充满恩典的能量点，不断地强化着他可以将生命拆开，又重新组装的特殊本领。并活生生地铭记在了自我的系统中。所以，有人说黄帝四面，他的四面，其实是他生命维度之广。他让自己的生命，充满了极乐与和谐的体验。“成而登天”，黄帝了悟了生命创造的游戏，最终超越了物质束缚，变为了纯粹的存在，融入了更大的宇宙之中。
真，本来固有的本性。天真，天道固有的本性。人体固有的本性是可以活到百岁的，由于后世人的欲望不断，所以才生病减寿。
《素问》第一篇讲的就是生命科学，可是一些不懂中医的人却说中医是伪科学，不知他们是何心态？
青春常在，健康长寿是每个人的愿望，总希望“青春”常在。那么，怎样才能做到让“青春”常在呢？“青春”常在为什么就能健康长寿呢？这首先得明白“青春”是什么。春就是春天，因为春天万物生长，青青的草木，一派翠绿，所以叫做青春。一年四季，春生、夏长、秋收、冬藏，万物生长之机在于春，没有春天正常的阳生阴长，就没有正常的夏长、秋收、冬藏了。天人合一，人道法于天道，在人体中肝胆系统配应于“青春”，也就是，说肝胆系统主宰着人体的阳生阴长功能，肝胆系统的健康是人体健康长寿的基础，肝胆系统的职责失常则五脏系统皆乱，俗称＂肝为五脏之贼＂，所以《内经》说“凡十一脏皆取决于胆”。为什么要取决于胆呢？金元四大医家的李东垣说：＂胆者，少阳春生之气，春气升则万化安，故胆气春升，则余脏从之。“张志聪也说：＂胆主甲子，为五运六气之首，胆气升则十一脏俯之气皆升，故取决于胆也。所谓求其至也，皆归始春。”这个少阳之气就是寄居肝胆的三焦相火，张景岳称作人体内的一轮红日。因此养生保健首先要抓这个“春生少阳之气”，使阳气不衰，《内经〉说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”阳气旺就精力充沛，体格健壮，即所谓“阳气者，精则养神，柔则养筋”。正为因如此，《内经》才称肝为“将军之官”，将军的职责是什么呢？卫国、平乱保太平。卫国就是卫外，使邪气不能侵犯人体。平乱就是安定五脏系统不生疾病。“阳气固，虽有贼邪，弗能害也”,“失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解”而生病矣。
我们想一想，《内径》讲人“半百而衰” 是从哪里开始的呢？
《灵枢·天年篇》首先讲是从肝气开始曰：“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明”，然后才“是心气始衰（六十岁）”、＂脾气虚' (七十岁）、＂肺气衰＂（八十岁）、＂肾气焦'（九十岁）、“五脏皆虚”（百岁）。《素问·上古天真论》也说是“六七”，“六八”从“阳气衰竭”开始，“七八肝气衰。”为什么衰老从肝胆系统开始呢？因为肝主胆春生少阳之气，主阳生阴长，没有这个阳生阴长，就会“天癸竭。”关于“天癸”是什么？注家众说纷纭，莫衷一是。我们首先说“癸”字，《说文》说：“癸”像水从四方流人地中之形。因此说“癸”为水。“天癸”就是从天上来的水。它是阳生阴长的产物，阴气升于天为云成雨，就是天水，就是“天癸”，即所谓“天一生水”，降落则为肾水。天癸竭，就是上源之水竭，终致肾的精水竭，就失去了生殖。能力为什么说“二七”、“二八”“肾气盛，天癸至”呢？因为《灵枢·本输》说“少阳属肾”，《灵枢·本脏》说“肾合三焦＂，张元素说“胆岚木，为少阳相火，发生万物”（《本草纲目》），所以肾经的幕穴就在少阳胆经。上肾属水，何以至“肾气盛”？全赖少阳相火之气化也。有了少阳相火，才能阳生阴长，阳生阴长，了才能“阴精上奉”，才能“天癸至”能，“才其人寿＂。少阳人主一身之阳气，所以少阳幕穴叫日月，故＂《系辞》说“日月相推而明生焉＂。又如《黄庭外景经·肝之章）说：＂肝之为气修而长，罗列五藏生三光……上合三焦道饮浆，精候天地长生道，我神魂槐在中央。”指出了肝与少阳三焦的密切关系，以及肝胆在养生重要作用。春位四季之首，肝木是生气之源，故有此健身作用所以不要轻易把胆囊割除，它有免疫作用。
为什么说“肝为五脏之贼”呢？首先《灵枢·本输》说“少阳属肾，肾上连肺，故将两脏＂；其次肾经的幕穴京门就在少阳胆经上，脾经的幕穴江门在肝经上；最后是肝通心、相火代心行事肝通脾、肾、心、肺四脏，能不为五脏之贼吗？
春生少阳之气失常会在经络方面有反应，作经络检查可以发现中渚、天井、太冲、丘墟、阳陵泉、隔俞、天宗、肩井、风池等穴位有阻滞不通现象，人们常处于亚健康状态，可以在这些穴位作按摩、推拿、针炎等治疗。敲打胆经、压心包经就是一种很好的疏通少阳方法。
第二《上古真天论 》所论四类养所论四类养生高手都不离“时”，如人”提掌天地，把握阴阳”，至人“和于阴阳，调于四时”，圣人“处天地之和＂，贤人“法则天地……逆从阴阳，分别四时。＂所以《四气调神大论》提出按时养生的方法。
第三，用桂枝汤、补中益气汤、逍遥散之类的方剂对证调理。
第四，气功家的炼丹就是培养少阳之气，达到阳光灿烂，谓之金丹。现代中医不主张一般人炼金丹，很多人都是因为炼金丹出偏差而疾病缠身。建议大家腹部按摩“延年益寿九转法”，可以适合所有人使用而不任会何出偏差。
第五，食疗。可以吃核桃、韭菜、香菜、羊肉、狗肉、牛肉等，炒菜用些生姜、大料、花椒，炖肉用些肉桂。等春生少阳之气的作用是阳生阴长，光注意“阳生”还不行，还要注意“阴长”，注意阴阳互根互依的问题。阳是火，阴是水还要注意饮水。“水是最好的药”，虽然提法有些偏激，但还是可取的。如果一个人缺水了，无水化气，也就无阳可升了。实际上“阳生阴长”的过程，就是一个水循环过程，是一个“风调雨顺”的环境。《内经》说，风配应于春和肝胆。风调，就是春气正常肝胆系统正常。它们正常了，“阳生阴长”了，因为“阴长”，以“雨顺”了，大家看看春夏之雨就懂得其中奥妙了。
上古之人，其知道者：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。法于阴阳，就是顺从天地四时阴阳的规律。和于术数，指女七、男八之数。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。【司马迁《史记》《五帝本纪第一》开篇：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”】
【这段话是《黄帝内经》整理者的开头简介。】
译文：距今日五千年的黄帝，生来就聪明伶俐，幼小时思维敏捷善言，幼年就辨别天地事物，感悟万物哲理，长大后，诚实厚道，勤勉善学，成年之时，被推举天子之位。
成而登天，有解释说黄帝拜见广成子之后修炼成仙，留下衣冠冢（黄帝坟）供后人祭奠朝拜。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？【上古-中古-今时，三个时间段】
译文：黄帝问天师歧伯：我听说上古时候的人，年龄都超过百岁，动作依然敏捷不衰；今天的人，年龄半百，就动作迟钝，这是时代不同的原因呢？还是人的体质素质不行了呢？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和【合】于术数，食【艮山】饮【兑泽】有节，起【乾天】居【坤地】有常，不妄作劳，故能形与神俱【八益养七论】，而尽终其天年，度百岁乃去。【上古之人普遍了解道，即明白无药元痊】
译文：歧伯说：上古时代的人，那些懂得天地五行阴阳的人，能够明辨天地变化运动的自然道理；能够双掌十指推演计算，和合可见和不可见的自然规律法则；饮食和作息和合天地自然之理；没有妄想、攀比、贪欲的困扰而过度劳作。所以能够身体健康，精神饱满，形神合一，活到天赋的自然年龄，心态平和的百年而终结。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐【情志七损论】，起居无节，故半百而衰也。【中古之人未谈，仅谈上古今世之人。而上古中古今世，三个时间段，各有多少年？上古应该是伏羲前后时间段，居于黄帝前五千年左右】
译文：现在的人就不同了，喝酒无度，习惯了妄想、攀比、贪欲的心态。醉酒行房，任意纵欲挥霍精气，精力伤损，体质亏空，精气耗散。不知道劳作要保持精力饱满，不知情志精神需要平和心态滋养，贪图快乐，违逆人生哲理，起居作息没有规律，所以半百之年就衰老了。
夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。【上古之人教育百姓无药元痊之法】【真气从之=静心如无波纹之海，呼吸清新之气如浮云轻飘，缓沉呼吸，行走坐卧微意小腹。精神内守之一是：每日卧睡前，意念思维把自己的六脏六腑感恩一遍。没有十二官之相使的和谐、合德，哪来身体的健康啊！感谢十二官，静心平卧入睡。再豪华的享受莫如心情快乐；再多的钱财难得健康的体魄！各位脏腑仁兄义妹安静养息吧。如果能做到恬淡虚无，精神内守，何来烦躁？何来失眠？何来......?】
译文：岐伯又说：上古时代明白自然之道的圣人帝王，教导普通人：学会如何适应规避一年四季节气变化的虚邪贼风，避免引起疾病；心情平静没有杂念妄想，真气顺畅，精神内守于五脏六腑四肢百骸，这样，疾病就不会发生。
是以志闲而少欲，心安而不惧【情志安稳】，形劳而不倦【劳作无过】，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕【论八益】，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道【明八益】【（情志宽裕，无争无求，善良知足。这是人类的春天，这是情志大药养生，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。】【本自然段，合哲学古圣，老子李聃的五千言民朴说】【情志大药，人生首药、首要】【知足者富，知足者常乐，知足者康健！这无药元痊的情志大药，在上古人类的春天里，人人皆知。】所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
译文：因此，人们就可以心志安闲，没有欲望，情绪安稳，没有焦虑，形体劳作不过而不疲倦，真气因而调顺，各人都能随其朴素的想法而满足健康的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，无所谓地位高低，没有攀比，这些被教导的人被称作朴实。
因而什么奢望贪欲根本就不关注，任何淫乱邪僻的事物也都不能迷惑情志。无论愚笨还是聪明，无论地位高低还是能力大小，人们都不在乎，和谐温暖，和平共处（堪称人类的春天），合与自然调养人生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了道德规范和修身养性的方法，因而身体健康而不被内外邪气干扰危害。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
译文：黄帝说：人年纪老了，不能生育子女，是精力衰竭了呢，还是自然规律的限定呢？
岐伯曰：女子七岁【大约数】肾气盛，齿更发长。【以下年龄段，都是常人的揆度概数=大约数。】
二七而天癸【阴精】至，任脉通【旺盛】，太冲脉【肝气=生气=八之气】盛，月事【月经】以时下，故有子。【注：古人有癸、鬼同音，皆癸水意，非迷信说。癸水，天干阴水也，人之肾水合癸水。天癸=天道和合人成的人体精气神+癸水=生育功能】
三七肾气平均【饱满】，故真牙生而长极【发育完满】
四七筋骨坚【肾气足】，发长极，身体盛壮。【身体强健的顶峰】
五七阳明脉衰【胃气不足】，面始焦【憔悴】，发始堕【掉头发、牙齿】。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉【肝气】衰少，天癸竭【肾虚闭经】，地道不通【不排卵】，故形坏而无子也。【“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲”《六经离合论》人背后是督脉和太阳膀胱经的阳脉之气，太冲脉，是肾水生肝木生发脉气】
译文：歧伯说：女人七岁，肾气旺盛，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁，肝肾阴精成熟，任脉冲脉通畅，太冲脉旺盛，有了月经，具备生育子女的能力。二十一岁时，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，位和大肠的阳明经的脉的气血开始衰弱，有的就面部憔悴，掉头发。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，多数人面部有了皱纹，有了白发。四十九岁时，任脉冲脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸（肝肾阴精）枯竭，绝经，所以形体衰老，失去了生育能力。
丈夫【男人】八岁【揆度，概数=大约数。智者求同】肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻【年轻人泄精属正常状态】，阴阳和【阴阳合德，气血成实】，故能有子。
三八肾气平均【饱满】，筋骨劲强【五行和合，肝肾强健】，故真牙生而长极。【发育完满】【太医令王冰注：平=足；均=和；极=止。绝妙！】
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。【女子阳明脉先衰,男子肾气先衰。这点要牢记！因此，女子阳常不足；男子阴常不足。】
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。【注意六七和六八之别：女子阳脉，男子阳气，思考：有何区别？】
七八肝气衰，筋不能动【筋衰无力】，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。【水生木，肾气衰，肝气不足，筋衰，阳气不盛，】八八则齿发去【脱落】。
译文：男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸（肝肾阴精）产生，精气满溢产生遗精的正常现象，如果两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨强劲有力，肌肉丰满健壮。四十岁时，肾气开始衰退，掉头发、牙齿颜色变暗或松动。四十八岁时，胸部以上的上焦阳气逐渐衰弱，面部憔悴无华，鬓角白发。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸（肝肾阴精）枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。
肾者主水【天一生水】，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻【通畅】。【肾水，癸水】【先天之本，肾的首论。】
今五脏皆衰，筋【肝主】骨【肾主】解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
译文：肾主水，接受其它十一官脏腑的精气滋养贮藏，所以五脏阴精盛满，肝肾阴精盛满，男子有遗精现象。
五脏功能衰退，肝肾阴精衰弱，导致筋骨懈惰无力，天癸肝肾生育阴精没有了，男女都会发鬓变白，身体沉重，步伐不稳，不能生育子女了。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。【揆度大数，小七八论】
译文：黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉畅通，肾气有余的缘故。这种人有生育能力，男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，肾阴精气也就没了。
帝曰：夫【议论引导虚词】道者【知道者】年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角【全角=五行和合，五角不畸形，五脏不衰。详见《宝命全角论》】，身年虽寿，能生子也。【奇恒论】
译文：黄帝说：掌握天地自然之道的人，年龄都可以达到百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。
黄帝曰：余闻上古有真【天真】人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。【上古真人，何而睿智？何而知道？思考】
译文：黄帝说：听说上古时代有称为真人的人，驾驭天地，把握阴阳，呼吸天地自然精气，静然独处守神于形体内外，筋骨肌肉象婴儿一样柔软而有弹性，形神和合于一体，所以他的寿命同于天地一样，没有终了的时候，这是天地之道生养。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
译文：中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，和于五行阴阳，调和四时精气，离开世俗的干扰，积蓄五脏六腑内外精神，游行于天地自然之中，宁静致远，视觉和听觉远超于常人的八方远处，有延长寿命的强健功法，这种人也可以归属真人的行列。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚【会音怒意】嗔之心，【情志】行不欲离于世，被【导引】服【服从四时之气】章【章法；阴阳五行自然规则】，举不欲观于俗【无视世俗。无杂念。】，外不劳形于事【无忙碌于攀比劳作】，内无思想之患【无嫉妒攀比之心。知足者富；情志大药】，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散【守七而不损；护八而增益】，亦可以百数【岁】。【明七损八益的境界和层次】
译文：其次有称为圣人的人，能够安心处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，生活于世俗常人之中，没有恼怒怨恨的心态情结，行为不离世俗，遵循天地自然规律准则，举止（作为）不屑于世俗。外在，没有攀比忙碌的劳累事物；内在，没有嫉妒攀比之心和思想负担，以安静、愉快为目的，以自得作为而无为心满意足，所以形体不衰惫，精神不耗散，寿命也可达到百岁左右。
其次有贤人者，法则天地【人，法地，法天。三才合一。】，象似日【丙】月【乙】【遵从阴阳规律】，辨列星辰【丁】【拓宽阴阳】，逆从阴阳【呼吸导纳】，分别四时【四时阴收阳放。一年四时季节二十四个节气。五日六十甲子时辰圆满为一侯或一元，十五日为一气或一节。四时论六节气为一时季，也叫六气一季。】，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
译文：其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，逆从阴阳呼吸导纳；顺从四时阴阳节气练功养生，追随上古真人修道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。
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