《文化安顺》乡村档案 藤甲之乡歪寨 2020年第28期 （总第511期）
朱发猛
歪寨位于安顺之西，隶属于安顺市开发区幺铺镇，距镇政府约5公里，距安顺市区18公里。东与羊昌村相邻，西与李家苑村接壤，北是131厂遗址，南与五星级的国家级风景名胜区——龙宫风景区相邻。该村为布依族村，134户687人。歪寨坐落在一条狭长的峡谷之中，谷底是一个宽阔的坝子，一条清澈见底的小河从坝子中央穿流而过，两边是一片肥沃且水源充裕的土地。坝子呈西东走向，四周全是葱郁的山林，风景秀丽。西面是山，堵住了西边的入口，山谷东边两座山之间有一个谷口通往邻村杨昌坝。村落房屋顺着峡谷的走向，依北面的大山而建。村寨里有布依藤甲舞、布依地戏和其他布依民俗风情，村寨周围多处山顶有古建筑遗址，神秘古墓群、古村落遗址等，旅游文化资源丰富。
鸟瞰歪寨
歪寨的布依族主要是韦氏家族。该家族保存有十几代人的家谱，自称是狩猎民族。据歪寨文化发展协会收集的资料称，歪寨的布依族是春秋战国时骆越国（今广西）百越族的一支。公元前221年，秦始皇为了统一南方，向岭南地区发动了大规模的战争，前214年征服该地区。战败后的布依先民为摆脱秦人的残暴统治，开始向黔地迁徙，其中有一支迁到今望谟县一带，多年后人口繁衍，为了拓展生存空间，又分出一支迁徙到黔中，这就是歪寨韦姓布依族的来历。
传说蜀汉时期，诸葛亮南征，歪寨的布依族先民就是孟获藤甲兵的一部分，他们追随孟获与蜀汉军队作战，战败后族人迅速逃离，迁徒到深山密林，依靠藤甲胄对付猛兽，迁徒到镇宁山区一带，后又于800年前迁回到歪寨。歪寨的得名，与一个传说有关：
很久以前，歪寨后山为蛮王府所在地，周边有8位大将带兵分驻在不同方位，这就是人们传说的“八阿护蛮王”。驻守在楠蛇山顶的是“阿歪将军”。楠蛇山脚下有一个山洞，可通到山顶。洞中的水，则沿着一条隐蔽的暗沟，流到坝子中的茅草洼。据说当年藤甲兵被诸葛亮打败后，孟获就是通过这条暗道逃脱的，因此，被当地人称做“孟获暗道”。阿歪将军驻守的楠蛇山面积大，陡坡多，易守难攻。有一次，有敌来犯，他们尾随着几个藤甲兵走进了茅草洼的暗道。进入暗道深处后，突然没有了藤甲兵的动静，他们于是点亮火把，发现已没有出路，只好沿来路退出。刚来到大田坝里，忽听周围一阵喊杀之声，来犯之敌被一网打尽。就这样，阿歪将军利用茅草洼和楠蛇山的复杂地形，保护蛮王府不受侵犯，也保障了老百姓的安稳生活。以后人们就把这里叫做歪寨，以纪念阿歪将军保境保民的功德。
歪寨 李立洪 摄
地域风貌
歪寨坐落于群山之中，这里喀斯特地貌发育成熟，各种类型的溶洞、石林、天坑、落水洞、封闭式山谷、地下河等遍布境内。山上多是灌木林、杂木林，山谷里幽僻寂静，风景秀丽。与龙宫交界的大油菜湖，湖区近25平方公里，湖面宽阔，景象万千。这里的山、水、洞、林都有当地土著民族久远的文化遗迹，以及丰富的传说故事。歪寨万古洞系一垂直洞穴，有四十八米深，下有许多猴骨化石和一些虎豹化石。山顶有许多古建筑遗址，如雷打岩穿洞遗址、楠蛇山顶遗址、糯妥山顶遗址、孟获暗道、对门山关古山道、糯妥山古山道、糯妥山北坡古村落遗址、蛮王山古墓群、楠蛇山手扒岩小路遗址、苗寨窝遗址群等。这些古遗址隐藏着丰厚的文化资源，是一座等待开发的文化富矿。
油菜湖 李立洪 摄
民族特色
独一无二的布依藤甲舞。歪寨周围大山里森林密布，野果众多，野兽出没，猴群众多。这些野生动植物给先民提供了生存需要，使族人产生了对大自然的敬畏之心，加上对祖先的崇拜，对藤甲的感恩，他们传承了特殊的祭祀仪式。族人每逢进山打猎的前一天，先打扫家里，清除一切不洁之物，安放好神龛或祖先灵位，然后在夜里将藤甲头盔放于家中神龛或祖先灵位上。藤甲头盔上一般要插上三根孔雀尾羽，以此代表大王的神灵，接着以准备好的酒肉上供，焚香点烛后，行三跪九叩礼，口中念念有词：“藤盔代表我祖先，祖先有灵听我曰：处处山林有猛虎，祖灵佑我饮虎血。藤盔代表我祖先，我等子孙多繁衍，忙忙碌碌求生存，祖灵佑我过大年。藤盔代表我祖先，世不太平恶人行，魑魅魍魉天下乱，祖灵佑我杀鬼魂……”经过诚心诚意祭拜后，猎人们穿戴起藤甲跳上一会，预祝来日狩猎获得好的成果。这一祭祀活动随着时间的推移，慢慢变成了歪寨独有的布依藤甲舞。农闲时分，众多猎户身穿藤甲，带上布依牛角弓、刀矛、月亮叉等，再按一定的规则，轻重缓急地使用铜鼓伴奏，以藤甲舞自娱。由于时代变迁，藤甲舞已停止活动六十多年。2002年村里老人偶然提起村里还有几片烧剩的藤衣残片，以及藤甲衣的用途，自此消失多年的藤甲及藤甲舞得以再现在世人面前。
穿上藤甲的孩子们 李立洪 摄
藤甲舞 李立洪 摄
蛮王大坡。歪寨后山，是一个大三角形，面积约有1.5平方公里，其中，一个山顶有建筑遗址，又称蛮王宫。蛮王宫仅有一条小路上山，三面是悬崖峭壁，缓坡处修筑有一条上山小路，有三道天然块石筑成的长城，将山顶遗址分成外城、中城、内城三块区域。城墙厚1.8米，高3—4米，门孔宽1.5米，高2米。上面用一整块巨石板作门框顶板。在冷兵器时代，这里可谓“一夫当关，万夫莫开”。
蛮王大坡的北坡有一长条形的古民居遗址，约有100多间石屋，有大有小、有二层的，也有一层的，因村民取石建筑引水渠道而破坏了大部分。蛮王大坡的南坡有一片古墓群。墓葬形式奇特，用天然石板围成石棺，棺中之人的骨架上只见有青铜条成弹簧状套在左右两条手臂上，胸部也类似，似乎墓主人是当年征战的战士或将军，死后也用青铜条代表藤甲冑一样。有的头上有青铜发簪，项上有米粒大或豌豆大的珠串项链，手指上有青铜戒指，形同铃铛，有的墓中有陪葬的青铜剑。蛮王大坡蕴含着神秘的古文化，正等待开发发现。
歪寨蛮王大坡 李立洪 摄
楠蛇山古遗址。歪寨楠蛇山古遗址位于歪寨西南方向，要越过歪寨南面对门关古山道。古山道由许多大石块拼砌成石阶梯，石梯宽约2米余，高约0.3米余，从山脚一直叠砌到山丫口，又从山丫口向下砌到山背下面，大石块有重达300余斤的。遗址外围山墙由天然块石叠砌而成，有0.8米—1.2米厚，山门有0.7米宽，门后一侧有一处可能是哨棚。继续往上，见到散布在山上的大片石屋基，在近山顶处有一口古井，掩隐在灌木杂草之间。在山顶上有一大型屋基，约有300平方米。在地基上可远看邻近的李家苑村、131厂、144厂，视野开阔，同周围数个山头相为呼应，处于中心位置。山顶上可见石砌工事防护内墙，约有800余米，防护墙与山岩有机地结合起来，陡壁连接防护墙，节省了不少石料、人力。可惜有关这个遗址的来历没有任何记载，也不知建于何年何月。
夕阳西照 李立洪 摄
歪寨的传说
雷打岩山洞的传说。当地人传说雷打岩山洞原来并不大。那是某一天夜晚，忽然雷电交加，天摇地动，天空中出现两队人马，一方身穿藤甲，头戴藤甲盔；一方身穿皮甲，手持皮制盾牌。为首的两员大将率领各自的部下，在天空中相斗。只听见铜鼓声、号角声（牛角）和喊杀声响成一片，震天动地。忽然间，穿皮甲的大将被打了下来，他的手下败退而逃。这时人们才看清那位穿藤甲的大将就是他们布依族的祖先蛮王，是蛮王率领藤甲兵抗击侵犯之敌。就在敌军败退之际，天空中突然电闪雷鸣，大雨倾盆，一个大炸雷打中了雷打岩山洞的顶上，山顶崩塌下来，洞口就变大了，所以，从此人们将这里叫做雷打岩山洞。更奇的是，此后，这次战斗的声音就永远留在这个洞中，如今每到那个季节，那个时候，人们依然能在这里听到铜鼓号角声、喊杀声、兵器碰撞声。
木纹石的传说。木纹石是蛮王大坡的特产，红色的木纹石很美观，有着各种不同的木纹。木纹石主产靠近三角形的蛮王大坡的短边的几个山头上。村民自建房的石墙上，会见到一些木纹石，但远不及在后山顶处的美观。
传说蛮王成仙以后，很想在凡间找到合适的后人，将布依先祖们的历史讲述给他们听，以便能一代代地传下去。为此，他化成一个慈祥的老人，来到蛮王大坡附近，巧遇一位叫牛儿的少年和一位叫聪儿的少女。老人见二人很可爱，就跟他们搭起话来。牛儿与聪儿都很乖巧，见老人年纪很大，就商量着要回家去抬椅子来给老人坐。老人看看身边的一块石头，说不必了，就在这块石头上随便坐坐吧。聪儿说，“石头又硬又冰，老人家坐起来不舒服。牛儿，你去家里拿个草垫来吧。”老人拦住牛儿，说：“看，这不是一把很好的椅子吗？”说着，手一指，眼前的石头竟变成一把黄色华盖，华盖下罩着一把漂亮的座椅，上面木纹毕现。老人就坐在椅子上，慢慢地向他们说起了布依族生存发展及迁徒过来的历史。老人还告诉他们，说从前这里是森林大箐，没有人烟，是布依人迁来后才开垦出良田，建造起房屋。但过去的房屋都是用树木和茅草建造的，现在好了，你们可以开凿这些山上的石头来起房，这些的石头都很漂亮，就像我坐的这把椅子一样。说完，还向四周的山指了一下。牛儿、聪儿刚一转身，老人和龙椅、华盖伞都不见了。他们知道遇到神仙了，便欢天喜地地把这件事告诉了村里人，村里人不信，便到山上去撬了几层石头，果然都有红色的木纹。歪寨的木纹石就是这么变出来的。
随着安顺旅游业的兴起，歪寨的特色民俗文化、古遗址及山、水、洞的优美传说，不断被外界发现和报道。先后有安顺日报、贵州都市报、黔中早报、安顺电视台、贵州电视台等多家媒体聚焦歪寨。中央电视台科教频道曾以古洞、德戈洞发现的动物化石，制作过专题片。四川电视台则拍摄了有关雷打岩大穿洞及其传说，“雷打岩怪叫”“雷打岩天然录音之谜”等。北京电视台《魅力科学》栏目也到歪寨，以藤甲兵为题材，拍摄、制作了一期题为《诸葛谜案之“复活”的藤甲兵》的纪录片。这些报道对歪寨的旅游开发打下了良好的基础。歪寨村民及周边村寨的村民，也对歪寨的旅游开发充满了热情和期待。
歪寨一隅 吕燕平 摄
· 作者简介
朱发猛：贵州省作家协会会员，贵州屯堡研究会理事，贵州民间文艺家协会会员，安顺市西秀区民间文艺家协会主席，原青山文学社社长。
2020年4月
值班编辑：黄 斌
电子排版：王敏茶
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