终极哲学的常识化建构路径

人类文明，始于自我意识的进化诞生，是从零起点建构人的文明体系。哲学常识化转向理论之所以能封闭哲学的开放性，是因为相对于旧哲学误读了“存在”与“非存在”具有对立统一性，我通过本体论视角发现，“非存在”是一种被旧西方哲学狭隘的线形逻辑认知所理解不了的主观存在，因而在把存在明确区分为主观存在与客观存在之后，存在与道之间一言以蔽之于一切的共性才能被终极揭示清楚，然后人类的整体认知才能分别通过主观存在与客观存在的本体关系的厘清而具有封闭的完整性，因为哲学常识化转向之后的教育已经具备终极自圆其说能力的可直接复制性了。

在可终极自圆其说的本体论视角内可发现，人的哲学认知具有与终极本体论相关的主客观一致性，通过主客观一致性的明确，又可以进一步发现与终极认识论配套的整体一致性认知，这样在整体一致性认知框架内，我们又可以发现，诱变了终极认识论的终极本体论同时，也是终极方法论，也即自然文明作为衍生人的整体一致性框架，在以人的存在本体来源构成人的生活情境的同时，也以人的对象认知构成人的语境人生，这个语境的具体构成，是有主客观一致性的人用因果一致性解析一切现象背后的本质的结果，它的终点就在于，通过洞悉宏观与微观的一致性而让人的心境做到无困于心。

本书中，大家将常识化地理解人的文明的成熟有两个层次，一个是思想自由所代表的主观文明的成熟，另一个是物理自由所代表的客观文明的成熟，然后通过哲学概念基于哲学常识化转向理论的指导而建构起个体层面的终极自圆其说能力。

当然，必要的哲学史的掌握仍是实现上述目标的必要前提，毕竟学哲学就是学哲学史，而哲学常识化转向理论不过是提供了一套贯穿本体论、认识论和方法论的逻辑通路而已。

人的产生，以清晰的自我意识形成为标志，与此同时，人也要以我与非我的分裂认知开始知行合一地认识和改造世界的人生旅程，认知上的终极能分能合，表面很容易，但相关终极答案，只有终极哲学才能提供，因为人类所有文明史的发展都是为了最终诱变与哲学常识化转向相关的终极一致性认知，也即任何差异性都建立在一致性基础之上，而任何类似一言以蔽之于一切的“道”、“存在”、“梵”这样的概念，都是由人强名而来，用以统领人的形而上学认知。

这种终极本体概念的统领作用，是人类必须通过形而上学于终极本体论命题所寻找和实现的，但要想通过认知论视角常识化展示清楚人类的整体认知体系，却必须以终极本体论为起点，通过终极一致性认知厘清本体论、认识论和方法论三者之间的内在逻辑关联，也就是内在的一致性。

人，生而先天分裂，何以终极自救？对照于此则不难发现，任何旧哲学都很努力，可惜均直接止步于终极本体论的终极建构上，所以只能在不能终极自圆其说之余期待新的哲学认知转向，而我的哲学常识化转向理论之所以具备封闭旧哲学的开放性的能力，是因为我发现，当人类发现自己的一切差异性认知都建立在一致性认知基础上之后，终极哲学将止步于终极方法论的终极建构，而终极本体论本身既是终极方法论，又是终极认识论的重要组成部分。（连载之一）