禅宗公案探秘之二：马祖大喝，三日耳聋
禅宗公案之所以难，就因为是当机，当时，因人，因事，因缘而为。极具个性化，后人再参，不免有猜谜之嫌。
但如果我们把无数个公案做一梳理，会发现某几个公案的情景，机锋非常类似。如果拿电影来比喻，就是情节，桥段都颇为吻合。而略有差异的部分，或许会给我们不少启发。
这种公案的解法，我称之为“打包解法”。一个包一个包的解，也许会有出人意料的效果。先看如下公案故事：$慈文传媒(SZ002343)$
百丈怀海禅师悟道以后，一直留下侍奉马祖，有一天他侍立在马祖身边。马祖拿起绳床边的拂子，高高擎起。
怀海禅师问：“即此用，离此用？”
马祖于是将拂子放回原处。
过了一会儿，马祖问：你今后开口说法，将如何教人？
怀海禅师也擎起绳床边的拂子。
马祖道：“即此用，离此用？”
怀海禅师听了，也将拂子放回原地。
这时，马祖忽然振威大喝一声。这一喝如此厉害，直震得怀海禅师三日耳聋！
由于真如不可说，拟议即乖，一开口就错。所以，对于悟道的大师们来说，问话的答话得的，都不愿意多说一句话，你问我祖师意，我就答祖师意。不少公案属于这一类，即以答案对答案。当然，也还有其它公案的“定式”，我们后面会逐一探寻。
下面是庞蕴居士和女儿灵照斗机锋的故事。
庞居士的女儿灵照，修行也非常好。父女俩还经常一起斗机锋。
有一天，庞居士问灵照：“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”
灵照回答说：“老老大大，作这个语话！”
庞居士问：“你作么生？”
灵照道：“明明百草头，明明祖师意。”
庞居士一听，莞尔一笑，知道女儿大事已毕。
于是问题来了，两则公案都是用“答案”对“答案”。但结尾却不同，上一则马祖振威大喝一声！犹如佛门狮子吼。而下一则，庞蕴居士只是莞尔一笑。
这是为什么呢？！关于这个为什么，百丈怀海禅师和他的弟子黄檗希运有一段对话，可以算作解释。
有一天，百丈怀海对众门人说：“佛法非同小可，老僧过去曾被马祖大师一喝，接连三天耳聋。”黄檗希运听到此话，不禁连连吐舌，惊异不已。
百丈怀海问道：“你以后是否要继承马祖大师的机法？”黄樂希运回答说：“不一定。今天因为师父举了这一公案，才知道马祖大师的大机大用，但我还不了解他。如果以后我继承马祖大师的机法，恐怕很难接引到学人。”
百丈怀海说：“是的，是的！你的看法与我相同，只是德性比师父减少了一半。只有见解超过了师父，才能承担起禅教大法的传授。你在很多地方都超过了师父的见解。”黄檗希运听后，恭敬地行了个大礼。$众生药业(SZ002317)$
这一段里，两人都理解马祖大师的大机大用。百丈说：见解超过师傅，才能承担起禅教大法的传承；而黄檗希运说，如果我只是继承马祖的教法，很难接引到学人。
可见，百丈怀海禅师和黄檗希运禅师的见解是一样的。就是说，如果不能超过师傅，就没有资格继续传承。禅宗的传承必须是一代更比一代强。因此，马祖才对百丈怀海禅师大喝一声！
这一声大喝，就是告诉百丈，见解只是和我一样是不能接受的！Not enough! 必须向上一路！才能肩负起禅宗传承的重任。
而庞蕴和女儿灵照就不一样。他们是居士，悟道以后自我解脱，没有传承的压力和责任。所以，庞蕴居士的表现是莞尔一笑。也是可以理解的。
这对现实生活非常有意义。一本书，一套理论体系，哪怕是好书，好的体系，不能为自己所用，都反而可能变成成长的瓶颈。
因为，每个人的阅历，知识体系，价值观等都不一样，同样有价值的知识，理论，对不同人的反哺价值一定会体现在不同的方面。不同的人对同一部经典的理解一定也是在不同的局部。
所以，学习理解了之后，如果不能转为己用。你就成了俘虏，时时刻刻拿“学来的”的东西，“学来的”模式来套自己日常行为。这就不是学习，而是中毒。对的，好的书，好的理论，也会让你中毒。
还有一种中毒属于中了剧毒：没有真正理解，但却动辄拿理论如何如何说事，大师如何如何说来说事。其目的无非是为自己的行为找借口，抑或是掩盖自己并未真正理解。这其实是一种挂靠心理，以为学了几句口头禅，就可以挂靠理论，挂靠大师。最终反而会害了自己。
排毒方法也很简单，怀着朝圣的心好好学理论，但坚持用自己的语言讲话。Enough！Simple!
当然，这里不是贬低知识学习，贬低理论学习。而是说，在深入学习的基础上，保持自己内心的独立性，保持向上一路的勇气，保持继续探索的好奇心，是非常重要的。$爱施德(SZ002416)$
这就是真诚，无畏，上进。
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