蒲谷子说念破幻，心念海洋藏真相
休息回来后，马上投入下半场的环节，小珠继续主持：“去年的年聚上，师父和大家强调要用心打拳，不要只是用脑打拳。人的行为和思想，受大脑支配。大脑受心支配，或说心主宰大脑。心生念，但受念的支配，念作用于心。”
“心本清净无善恶，但心生之念有正邪。我们的念，如果是正念，反作用于心则心正。邪念，反作用于心则心邪，所谓佛魔并存，一念天堂一念地狱。”
“问题来了，我的念为什么而起？为了我的心？我的身？我起了个正念，就是正念吗？说不好是歪念呢？这次年聚，有请蒲谷子师兄，与大家聊聊这个话题。”
一片热烈的掌声中，蒲谷子上场，向轩源和众师兄深深鞠了一躬，才正身亮嗓：“谢谢师父对我多年的教导，谢谢师兄师姐们对我的信任，谢谢年聚给我这个机会，和大家分享一些心得。”
“首先呢，因为我是一个医生，又有些故事背景，可能大家对我，平添了一些神秘的色彩，也搞乱了真实的我。其实我很简单，我念大学时因为身体健康出了状况，除了治病，我想找到一个能够让我康复的方法，机缘巧合下与太极拳结缘。”
“因为我求生的欲望很强，太极拳对我又有巨大的帮助，让我的身体很快康复。我感恩太极拳，同时对太极拳的兴趣渐渐增加，那段时间我对遇到的陈式太极拳也好，杨式太极拳也好，其他八极拳也好，我都是很认真很努力地去学去练。后来学吴式37式，并坚持了二十多年。”
“一路走来，我对太极拳有很多疑问：究竟太极拳是什么？练什么？怎么练？十年前，有缘认识了轩源师父，为了弄明白我的疑惑，我向师父学习吴式108。”
“108学会了，打了有六、七年的时候，我还是没明白，我干脆完完全全停下来，三年不打拳，一个动作都不打！直到去年，我用半年的时间重新学习108。”
“因有了这个过程，我对太极拳的认知，就有了变化。”
“什么变化呢？就是学会108后，重要的不是打这108式的动作，而是通过108式来掌握师父所教的一切的心法和理论，把它形成自己的指导体系。只有建立正确的指导体系，我们才能真正从心理到生理到身体，以意念、或意思、心念、心意等等，把这套108重复演绎出来。”
“一个人，不止是外表看到的那个样子，外表看到的是你的肉体，肉体在七情六欲的影响下，就有各种七情六欲的表现。当被麻醉的时候，或者发生什么意外丧失意志，虽然他的生命体征还在，还活着，但那时的他，就不完整了，像是另一个人了。”
“作为一个健康的人，是有一个看得见的健康的肉体，还有看不见的思想，或者精神、或者意识、或者心念等等，形成的一个既有看得见的，也有看不见的生命体。”
“这看不见的，我们称为'念’，或称'心念’、'意念’。那么，念是什么呢？”
“所谓念，望文生义，即当下之心。比如我现在，我当下的心，带着对太极拳的热爱，愿意和大家分享我的探索，说说我的心里话，这是我当下的念。”
“念，是表达我心里所想、所思、所为。念，对我的身体会产生一系列各种的身心影响变化。但这个念，能不能表达我心里那一大堆思想、想法呢？肯定不行。'心念’是指什么？恁物者为心，心有所憶为意，意有所指为念，这个所指就是指有分别，有选择地说出来。”
“比如我当下的心产生一系列的活动：我的心脏呯呯呯跳得比平时快、我心里有点紧张激动、我害怕讲错、我担心大家误会、我又想讲这个，又想讲那个……这一大堆，都是没有被我选择讲出来的心念。”
“我在我无数的念中，抓住了此时此刻我认为对的、好的一个念，用我的语言、表情去描述、解读，加工出来为像，以说明我当下的心。这个像只是冰山一角，是不全面的，是有所分别、执着的，是虚幻的，变化的……”
“念的根基在我的身体，在我的心里，在我的生理活动等等一大堆有形无形的能量变化。我想表达心里一大堆东西，这一大堆东西没办法一下子都打开，所以只能用片面的语言和文字来表达。甚至我言不达意，描述成了另一个东西，或错误的表达，与真相背道而驰。”
“我表达出来的这个念，是在无数的念里有分别的、有执着的、有选择性的表达出来的，还只是冰山一角，并不能代表全部。念的背后，是无数的像，无数的像似海洋表面的泡沫挨挨挤挤在一起，泡沫下的海洋才是真相所在，我们的念离真相还很远很远。”
“恁物者为心。我们看到一个物体，我们就用自己的经验和知识，去虚构了这个物体的形象。这样，我就认为这个形象代表这个物体，给这个物体贴上标签。其实这个物体与我以为了解的物体，有很大的区别。这就是念的虚假。”
“也就是说，所有的念，是虚假的、虚幻不实的、变化的，只是方便使用的工具或渡船，而非心，非本体实相。”
“不要以为你的感觉很真实，你的努力很真实，你的想法很真实，那都是念，带着分别和欲望，并不是真心。注意了，很多人以为念就是心，说'我的心’，其实是'我的念’，后果就是不断地追逐念头浪花，耗费心神，失养失调。”
“就在刚才的过程中，我还在不断思想，心里不断涌现各种念出来，跳出来了这句，我就把它说出来。没跳出来的，我觉得后面需要才讲，后面才说出来，以续接下一个念。所以是念念不断，念念相续。”
“念的背后是像，像的背后是无数的像，无数的像里有一个真相，但这个真相无法用念表达出来，也无法用语言文字表达出来。语言、文字只是狭窄的、相对的解释或推理。”
“所有的语言文字，只是说明有限的情景、一段小故事。故事有许多的元素，这许多的元素被浓缩成有限的语言文字描述。语言文字代表不了那些情景，语言文字不是那个故事，也不是那个真相，它只是让我们去了解真相的锁匙或窗户而已。”
“又比如108里的'白鹤亮翅’，四字只是个名称，但'白鹤亮翅’是由几个动作组合起来的，假如我们只执着在'白鹤亮翅’这个字面，执着在招式外动，而没有重现它所有的动作。这个'所有动作’包括身体里的动作，手脚的动作，表情的动作，还有这些所有的动作与周围环境的融合……”
“只有把这个念变成一个系列的、全套的影像之后，你把自己的身体处于影像中，也就是说，你变成了演员，才能把'白鹤亮翅’的内容表达出来。”
“那么表达出来的'白鹤亮翅’是不是师父所传的？还是你自己想当然的、加工了的'白鹤亮翅’呢？”
“停下打拳三年，我认识到，自己练的108只不过是我想当然的，我认为的、我理解的108，和师父教的差得很远很远。”
“念的可怕之处，在于它牢牢地掌控你：让你打拳，只是打自己的拳，而不是师父的拳。不要认为你的念是正确的，因为任何念，离真相都很远。”
“虽然差得远，但因为我热爱108式，我有空就来南城找师父，或有空就看资料，看师父的影像，我要让我自以为是的108，往更接近轩源师父所传的方向走。我可能一百年也达不到师父的要求，我能练的只是我自以为是的108式，但我天天坚持练，天天在去掉我的自以为是，以求接近师父所传，这就是念的作用力。”
“所以，念，不真实。但没有这个念，我也没办法走近师父的108式。
“所以明确：念只是你浩瀚思海里非常局限的一部分；念是变化的；念与真相，还有一段距离；念主宰我们的思维、行为、语言、表达等等，它又反作用于我们。”
“刚才杨旭师兄也说了，你打坐或打拳，无思无念了，才叫入门。你有思有念，还没入门，还在自己的世界里幻想，梦想。”
“所以，心念只是一个工具，心念所形成的像，只是我们认知的标签，那个标签与真相，还差很远。明白这点，就愿意放下我执，放下执着，放下知见障碍。放不下执见，则离真相越来越远，甚至自以为是，自欺欺人，自己骗自己。”
“但是，我们的念是正能量的，对我们的身体健康，对我们的为人处世就有正面的影响，反之，则负面的影响。所以坚持正念，让正念作用于自己，同时明白念的局限性，是工具，那就可借助工具找到隐藏在念后的真相。”
“学习108势亦复如此。太极拳点点皆是意，即意念或心念。每一势由心念点点成线而运转为轨迹即心念线，亦为自心显量。心中要有师父的影像，心念如影像之投影。起'轻松静圆均光活虚空无自然’之念，点点一般轻重。”
“弓步坐步由太极45度角转换。天地轴伸缩旋转，练升不练降，练收不练放，丹中无极态与天地太极态融合而产生身体的形神变化。非追求套路而是学拳明理，用太极拳的心法理念来转变自己的身心运转模式。”
“弓步坐步步法角度，天地轴的生成，展指扣脚旋腕点这些基本功是日常练习掌握，不是在练拳中纠正纠缠……所要说的太多，难以一一述说，望不误导各位，大家不要听我说，而是感我指，大约不致偏离，谢谢！”