“言必信 行必果”是对是错？

相信很多人对“言必信 行必果”这六个字并不会陌生，它甚至被很多国人奉为指引人生方向的一盏明灯和座右铭。

然而，当进一步了解了孔夫子的后半句之后，却常令人大跌眼镜，甚至是难以接受。“言必信 行必果”最早出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话，原文如下： 
　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 
　　曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 
　　曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

再后来，继承了孔圣人衣钵的孟子也曾曰过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

两位圣人的本意翻译过来，大概是说“凡事都是会不停地发生着变化的，我们不必拘泥于过去的言行里，因循守旧、固步自封。这世间一切都在变，言行哪有不变的道理，但无论怎么变，只要遵循着道义即可。”。

说人话就是“做人不可认死理，一旦环境发生了变化，过去说过的话可以跟现在的行动不一致”。

我们不妨兼听则明，再来听听另外一位圣人墨子的对于这六个字的观点吧，他在《墨子·兼爱下》说：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”

墨子那个时代，这个观点可能已经占主流，他观点是人们一定要言与行的一致。说话必定会去做，言与行一致这种人，表里相符就是诚信，做人诚信的根本是从言行一致开始的。

正所谓“真理越辩越明”，这或许也是春秋战国时代，之所以能够产生百家争鸣的缘故吧。

回到当今社会，相信无论任何真理都不可能放之四海而皆准，也不可能在任何时候都绝对正确到无可争议、不容辩驳。也不该成为我们不去独立思考的理解和借口。

如果有，那它的背后一定捆绑着某些霸道的强权，“两个凡是”即使再正确，它也需要特殊的年代和环境的支撑，我们不该倒行逆施，更不该让它再成为时代的主流。

最后，用一个例子来表达我的立场及观点吧！

清早起床后，5岁的女儿跟老爸提出了一个并不算过分的要求，今天就要爸爸送我去上学，并且还要接我放学。老爸二话不说毫无疑虑地就爽快答应了，吃完早饭，老爸认真履行了刚才的承诺，乖乖地将女儿送到了学校。

送完之后，便马不停蹄地赶去公司，开启了一天的辛苦而繁忙的工作，只顾着全情投入工作的老爸，竟然忘记了早上跟女儿的口头协定。当如梦惊醒般地突然想起来时，已经到了下班的时间了，这时女儿早已放学。于是 ，他赶紧打电话给家里人，问孩子接回来了吗？当听到电话那头女儿的声音时，才算如释重负地放心了许多。

回到家后，女儿就过来不依不饶地要向老爸要个说法，你不是答应过我要送我还要接我的吗？怎么没有兑现你的诺言呀？哼！爸爸说话不算话，不理你了！老爸本以为孩子生气，事态并没有太当回事，稍微哄一哄应该也就好了，可没想到女儿转头委屈地哭了起来，而且还哭得越来越伤心......

这或许就是“女孩的心思你别猜，猜来猜去也猜不明白”的道理吧。

也或许在孩子的世界里就不该有谎言的存在，他们虽不懂什么是“言必信 行必果”的内涵，但他们坚定的认为，说话就该算话，既然做出了承诺，就应该认真且不折不扣地去履行它，否则，你也就变成了一个出尔反尔的“坏人”，这样的人跟童话世界和动画片里的大灰狼又有什么差别呢？

孩子们可能不会像受过教育的大人一样能精准地表达，但有些最最底层的道理却是相通的，它不因年龄而变，不因立场而变，不因社会地位而变......

最后，我想要表达的是如果你是特别在意一时的得失的人，那么“言可不必信 行可不必果”；反之，为了一世之英明，即使明知“言必信 行必果”会对自己有所不利，也应该在尽量减少损失的前提下遵守最基本的契约精神。