“别字状元”孙家鼐的八言楷书联
状元，是中国科举制度产生以来最享殊荣的幸运儿。科举制度始创于隋，至唐而渐臻完备，下迄明清，一直是历代封建皇朝用来考试选拔人才任用官吏的制度。何来“状元”一词？唐朝规定，各州、府选送士人至京师参加尚书省礼部的考试，需向有关衙门投状。开元二十五年（731）以前向户部投状，后改向礼部投状。“状”包括“家状”（本人的家庭状况表），“文解”（州、府的荐举信）两项。录取后，考官将新科进士的“状”连同考试成绩一起呈报皇帝，录取为第一名的便叫“状头”，“头”与“元”同义，所以俗称又叫“状元”。
隋朝进士科取情况史书记载未详，故历代状元有姓名可考者，一般自唐高祖武德五年（622）的状元孙伏伽始，至清朝光绪三十年（1904年）最后的状元刘春霖止，共有状元592人，清朝咸丰九年（1859）己未科状元孙家鼐在做官至吏部尚书之后，用“馆阁体”书法挥写了一副2米多长的楹联，百年之后的2010年6月22日被投放入上海博古斋初夏大型艺术品拍卖会上，被不才候个正着，多番竞拍，最终槌落我手。
孙家鼐此副楹联，225×48cm×2的大幅，楷书挥写在极考究的大红蜡笺洒金宣上，原装老裱，既华贵，又古朴。楹联为贺辞，云：
鹤笇延釐兕觥晋祝；
龙纶锡宠鸿桉增辉。
上联署款：“恭祝诰授奉直大人耀辰仁兄大人暨德配，”下联：“诰封宜人候嫂段宜人七旬双庆，赐进士及第、经筵讲官、吏部尚书愚弟孙家鼐顿首拜。”钤印：“孙家鼐印”（白文）“己未状元”（朱文）。
楹联内容，无非是祝贺之类的字词，有失高雅，“鹤”《淮南子·说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。”鹤的年寿长，因用为祝寿之辞，“笇”同“算”。“釐”为双音字，一为“厘”之繁体，来为“禧”之繁体，当幸福，吉祥讲。“兕”指雌的犀牛。“觥”古代用兽角做的酒器，有觥筹交错的成语，形容许多人相聚饮酒的热闹场面。“晋”晋升，加官晋爵。下联“纶”也为双音字，在联中应读guan，“纶音”之词，皇帝的诏令。贡奎《敬亭山》诗：“增秩睹隆典，纶音播明庭。”另有“纶巾”之词，古代配有青丝带的头巾：羽扇纶巾。另音读lun，指青丝带子，再指钓鱼用的丝线等。“锡”通“赐”，《公羊传·庄公元年》：“王使荣权来锡桓公命。锡者何？赐也。”也引申为“与”。“桉”指桉树，也叫玉树、黄金树。解释一通楹联中的一些字词，该联的大意已很明了，无过延年吉祥、加官晋爵、博得恩宠、满庭生辉之意，过于庸俗了。款中“吏部尚书”，孙家鼐在光绪二十四年（1898）任吏部尚书，二十六年改任礼部尚书，那末孙氏书联时间一定在这一时间段之中，距今百年历史。
孙家鼐此联书法，“欧底赵面”：以欧阳询楷书铺底，赵孟頫楷书敷面，乌黑、方正、光洁，大小一律，标标准准的“馆阁体”。“馆阁体”是书体名，明清科举取士，考卷上要求这种字体。至清代中期，要求更严，使书法艺术趋于僵化。明代此种楷书叫“台阁体”，清代叫“馆阁体”，因为当时馆阁中成员擅写这种字体，故名。后来把写得拘谨刻板的字，也贬称为“台阁体”、“馆阁体”。如果读者只知这两书体之名，而没有见过实物，那么就看孙家鼐的这副楹联吧！
孙家鼐（1827~1909）安徽寿州（今寿县）人。字燮臣，号蛰生，又号容卿，晚号淡静老人，室名淡静斋。咸丰九年状元。授翰林院修撰，掌修国史。后历官侍读、内阁学士、工部侍郎、左都御史。光绪二十四年官吏部尚书协办大学士，旋被任命为管学大臣。二十六年改官礼部尚书，拜为体仁阁大学士，以后转任东阁大学士。三十一年又任文渊阁大学士，三十三年以80岁高龄晋升为武英殿大学士。享年82岁，朝廷追赠他“太傅荣衔，谥号“文正”。
关于孙状元的宦海沉浮，此处不着笔墨，下面费点笔墨说说孙家鼐“别字状元”的公案。孙状元参加殿试时，大概由于心中紧张，在试卷上不慎把汉代名儒董仲舒的“舒”写成了“书”巧的是阅卷官们粗心大意竟未发觉。当时咸丰皇帝已染病疴，正被内政外交上的一系列麻烦事弄得焦头烂额，也就没有细心去阅卷子。金殿唱名，孙家鼐得状元。事后再看状元卷，才发现了孙状元的别字，但木已成舟，于是只好顺水推舟将错就错，让别字状元孙家鼐安享盛名了。不过“别字状元”的“雅称”，却被后人传为科场趣话。
于 建 华 简 介
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华书画作品
于建华扇面作品
于建华花鸟作品
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联