中国人的“圣经”:《四书五经》读书笔记之论语(下)
有个中学校长面试一位各方面都很优秀的北师大学生,最后问了一个问题:你读过四书五经吗?那位学生一愣,然后红脸回答说没有,校长因此没有录取他,因为“不读四书五经而敢教七八九子真是十分大胆啊”。
过去人们把它作为科考的应试书籍,随着科考的废除和现代文理分科,于是这应考书籍也跟着不再成为每个读书人的必读书目,我想这是一个错误。
古人有“半部论语治天下”之说,其实一点也不夸张,我觉得这是成为君子的必读书,也是成为一个中国人的必读书。不是读选集,不是读摘要,而是老老实实地读原著,一本本一篇篇一句句一字字地读进去,读下去,没有读过四书五经,谈不上是一个中国人,一个真正意义上的、有辨识度的、有中国传统文化修养和气质的中国人,或者说,没有读过四书五经,其实是没有资格谈论何为中国人的。
为什么?理由如下:
背景介绍:四书五经由《大学》《中庸》2篇,《论语》15篇、《孟子》6篇、《诗经》20篇、《周易》4篇、《礼记》33篇、《春秋左传》12篇、《尚书》4篇等共同组成(其中《乐经》遗失)。
四书五经讲什么呢?
根据自己的学习心得,我总结为以下5个方面,分别摘录书中经典字句说明。分10篇写完。
一、做人的三观,价值观人生观宇宙观世界观等等。
克己复礼为仁。
己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
狷者有所不为也。
--《论语.颜渊篇》
有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
贫而无怨难,富而无骄易。
--《论语.宪问篇》
君子固穷
君子谋道不谋食
君子忧道不忧贫
道不同,不相为谋
--《论语.卫灵公篇》
二、修养身心、在家庭里和社会上为人处事待人接物的方式和礼仪。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
君子不忧不惧
内省不疚,夫何忧何惧?
忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
君子以文会友,以友辅仁。
攻其恶,勿攻人之恶。
--《论语.颜渊篇》
其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。
不能正其身,如正人何?
言必信,行必果。
君子和而不同,小人同而不和。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
--《论语.子路篇》
修己以敬
--《论语.宪问篇》
可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
躬自厚而薄责于人,可远怨也。
群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉
君子求诸己,小人求诸人
君子群而不争,群而不党
君子不以言举人,不以人废言
君子疾没世而名不称焉
--《论语.卫灵公篇》
能行五者于天下为仁矣:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
--《论语.阳货篇》
君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。
--《论语.子张篇》
三、许多成语和日常用语、人名的出处。
死生有命,富贵在天
四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?
君君、臣臣、父父、子子。
君子成人之美,不成人之恶。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
质直而好义,察言而观色
--《论语.颜渊篇》
必也正名乎?
名不正,则言不顺,言不顺,则事不成,事不成,则礼乐不兴,礼乐不兴,则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。
欲速,则不达,见小利,则大事不成。
父为子隐,子为父隐。
--《论语.子路篇》
见利思义,见危授命
微管仲,吾其被发左衽也。
不在其位,不谋其政。
君子耻其言过其行。
子曰:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。子贡曰:夫子自道也。
不患人之不己知,患其不能矣。
以直报怨,以德报德。
不怨天,不尤人
知其不可为而为之者与?
老而不死,是为贼。
--《论语.宪问篇》
予一以贯之
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
工欲善其事,必先利其器
人无远虑,必有近忧
小不忍,则乱大谋
人能弘道,非道弘人
过而不改,是谓过也
当仁,不让于师
--《论语.卫灵公篇》
日月逝矣,岁不我与。
性相近也,习相远也。
割鸡焉用牛刀?
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。多误于鸟兽草木之名。
色厉而内荏
乡愿,德之贼也
道听而涂说,德之弃也
其未得之也,患得之;既得之,患失之。
天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?
子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎?
饱食终日,无所用心
唯女子与小人为难养也
年四十而见恶焉,其终也矣。
--《论语.阳货篇》
仕而优则学,学而优则仕。
哀矜而勿喜。
君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之,更也,人皆仰之。
夫子之墙数仞,不得其门而入。
其生也荣,其死也哀
仲尼,日月也
--《论语.子张篇》
天之历数在尓躬,允执其中。
帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。
天下之民归心焉
何为五美?君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
不知礼,无以立也。
--《论语.尧曰篇》
四、事业规划和职业操守
子贡问政,子曰:足食,足兵,足信之矣。
自古皆有死,民无信不立。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
片言可以折狱者,其由也与?
政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
--《论语.颜渊篇》
近者说,远者来。
--《论语.子路篇》
五:教育的目的、学习的方法。
爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。
--《论语.颜渊篇》
古之学者为己,今之学者为人。
--《论语.宪问篇》
有教无类
辞达而已矣
--《论语.卫灵公篇》
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。--《论语.阳货篇》
博学而笃志,切问而近思,仁在其中也。
小人之过也,必文。
--《论语.子张篇》
-完-
用等待一朵花开的缓慢耐心管理财富。
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