辩证唯物主义（第二题）④

目 录

一、开题的话

二、哲学与科学发展、阶级斗争的关系

三、唯物主义发展的三个主要阶段

（一）古代的素朴的辩证唯物主义

1.古代的素朴的辩证唯物主义的发展简介

2.古代的素朴的辩证唯物主义的特征

3.古代的素朴的辩证唯物主义的弱点

4.第一阶段唯物主义和唯心主义斗争情况

（二）十七、十八世纪资产阶级革命时期的形而上学唯物主义

（按时间各国家地区的发展简介）

1.英国

2.以英国为代表的唯物主义哲学学派是形而上学的

3.欧洲大陆

4.法国

5.德国

6.俄国

7.中国

（三）马克思主义的辩证唯物主义

俄国

仅仅只有自然科学的发展，还不能决定辩证唯物主义哲学能够完全形成。因为，辩证唯物主义不仅仅是科学的高度发展的成果，而且它本身是一种彻底革命的世界观，它不仅是与一切唯心主义和宗教观念不能相容的无神论世界观，而且它的辩证法的观点与一切留恋旧事物的保守思想或反动思想也是根本不能相容的。要完全掌握这个世界观，必须有最彻底的革命的阶级立场。这立场就是无产阶级的立场。这就是说，只有当无产阶级作为政治上的一个独立的力量出现在历史舞台上的时候，才是辩证唯物主义世界观完全形成的决定条件。

十九世纪以后，一些国家的进步思想的发展情形，可以作为证明。首先可以举俄国革命民主主义思想发展，俄国革命民主主义者从赫尔岑起，到别林斯基、车尔尼雪夫斯基，都是在黑格尔以后出现的杰出的革命思想家，他们都曾以批判的态度从黑格尔哲学中采取了辩证法的思想，他们的世界观已经接近了辩证唯物主义。赫尔岑把辩证法看做革命的代数学，并且坚持思想是从自然界的发展中产生出来的，也就是坚持了唯物主义的基本观点。车尔尼雪夫斯基站在彻底唯物主义的立场上，对康德、黑格尔、贝克莱、休谟以至于实证论和马赫主义的唯心主义和不可知论哲学做了深刻的批判。但是，由于十九世纪旧俄国是资本主义不发展的封建农奴制的国家，由于这些革命民主主义者的斗争只是站在农民的立场上来反对沙皇专制制度的，他们的世界观就受到这个历史的、阶级的限制。所以，他们虽然从黑格尔那里取得了辩证法的合理思想，并且也曾力图依据唯物主义的观点来改造黑格尔辩证法。但是，正如列宁所说的，他们走到了辩证唯物主义跟前，却不能进一步把辩证唯物主义应用到社会历史的领域中，在历史唯物主义前面他们就停止了脚步。因此他们就没有能掌握完全的辩证唯物主义思想，他们的哲学世界观只是向后者发展的过渡形式。

中国

中国的封建社会时期是特别长的，十七世纪初满洲民族占领中国，阻止了已经具有萌芽形态的资本主义的发展。十九世纪中叶以后资本主义各国的侵入，又使中国陷于半殖民地半封建状态。这样中国的中古时代就一直延长到十九世纪末和二十世纪初。十七、十八世纪欧洲的资产阶级革命时代，在中国是迟到这时才开始到来。

由戊戌政变的资产阶级改良主义运动(一八九八年)到辛亥革命(一九一一年)中间，产生了许多代表资产阶级的进步要求的先进思想家，如康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山等等。这些思想家的世界观中都包含着唯物主义的因素，他们在说明世界的时候，极力采取当时中国人已经知道的各种科学知识。这时恩格斯所说的自然科学的三大发现，已介绍到中国来了，特别是进化论的思想，由于严复的翻译，在中国知识界中很长时候都有着强烈的影响。但是，这些科学知识的介绍，并没有在中国的资产阶级思想家中间产生辩证唯物主义的思想，他们的唯物主义思想(即使只是一些因素)，并没有完全超出古代素朴的辩证唯物主义(如康有为、谭嗣同等)或形而上学唯物主义(孙中山)的阶段。

例如：孙中山的世界观，明确承认世界发展是由物质开始，物质是“体”，精神是“用”，承认人的认识必须随事物的增长而增长，甚至有时也肯定认识是来源于实践(行)，但他的发展观始终带有庸俗进化论的性质，不知道作为事物发展的内在原因的矛盾规律，不了解由量变到质变的辩证规律，因此他的唯物主义思想终究是形而上学的。这种形而上学的特点特别表现在他对于生物的理解方面。他把生物的细胞叫做“生元”，认为“生元”是具有“知觉灵明”的东西。这就是说一个细胞已具有着复杂的高级生物有机体的那种“知觉灵明”的特性，后者和前者似乎没有本质的差异。他的社会观点完全是唯心主义的，他说人类社会是建立在“互助”这个道德原则上的，说“心为万事之源”，说人类中有所谓“先知先觉”、“后知后觉”、“不知不觉”的区别等等。孙中山是中国资产阶级的最革命的代表者，由于阶级的限制，他虽然生在十九世纪末二十世纪初的所谓“科学昌明”时代，也没有能够创立辩证唯物主义思想。

马克思主义的辩证唯物主义，还是在“五四”运动时期，在中国的无产阶级已开始成为独立的政治力量的时候，并且在俄国十月革命的影响之下，才开始为中国的先进人物所认识的。