廉廷‖闲说寺观庙对联文化

闲说寺观庙对联文化

廉 廷

自古以来,我国主要有儒释道三种文化。“儒”指的是儒家,是孔子开创的学派,也称“儒教”,曾长期作为中国官方意识形态存在,居于主流思想体系地位,其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛等地区;“释”是古印度(今尼泊尔境内)乔达摩·悉达多创立的佛教,悉达多又被称为释迦牟尼佛,故又称释教,是世界三大宗教之一;'道'指的道教,道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜等综合起来的产物。

楹联文化与儒释道三种文化的宣扬有着密切的联系。文化不同,它们所依附存在的建筑也不同。首先,我们要对寺、庵、观和庙进行简单解释。寺是宣传佛教的场所,寺里有方丈、主持、长老和和尚。有的寺里还专门建有庵,庵是特指女性修行者居住的寺庙。庵里有尼姑,年长的尼姑叫师太。观是道教文化的传播地,观里主要有道长和男、女道士。庙是宣扬儒教和民间祭祀鬼神的场所。这里还要顺便说一下殿,殿的意思是高大的房屋,特指供奉神佛或帝王受朝理事的房屋。由此可知,除了皇宫里有殿,大的寺和庙里才有殿。接下来,我们再说对联。因为宣传的内容和重点不同,楹联的内容必然有变化。寺里的对联,山门、寺门、藏经楼(阁)和禅堂,因为功能不一样,必须有针对性。

下面,我们具体欣赏一些对联:

通用庵联

洗尽脂香归净土;

抛去镜匣对诸天。

郑燮题焦山自然庵联

山光扑面经新雨;

江水回头为晚潮。

同样是为庵题联,第一副注重对女尼的劝导,第二副则强调景色的描写。

王闿运题四川彭县多宝寺联

山中昼永看花久;

树外天空任鸟飞。

清雪题兰州白云观联

终南衍道脉,百二年仙气遥通,幻化白云堆观外;

陇塞悟玄机,五千字真言妙解,觉来明月照山门。

僧舍通用联

一椅一蒲团,坐久不知红日上;

无关无锁钥,去时只有白云封。

兴国寺联

身比闲云,月影溪光堪证性;

心同流水,松声竹色共忘机。

观音寺联

观尽世音仁广远;

送全人子德菩萨。

湖北嘉鱼观音寺联

要除烦恼须求佛;

各有因缘莫羡人。

同样是观音寺用联,第一副强调的是为人送子,第二副就注重对人的教化引导,这体现的正是对联的特色。

玉皇庙联

心想六方事,脑理千家计;

身坐五龙山,眼观万户情。

明·杨自立题城隍庙联

才起一私,早已判九天玄律;

任生百计,终难逃六道苦轮。

关岳庙用联

义存扶汉三分鼎;

志在平金一片心。

总之,对联和道教文化、佛教文化以及民间鬼神文化有着千丝万缕的联系。寺观庙联是名胜古迹联的一个重要组成部分。它们有的注重教化劝善,有的注重写景寄情,有的注重歌功颂德。一副书法美、意境妙的对联是十分难得的珍品,也是世代流传必不可少的要素。对联是景点的魂,是装点形胜的独特艺术形式。凡是寺庙观楼,就必然有对联的影子。通过品读不同地方悬挂的对联,我们不仅能学到佛教、道教和历史名人的知识,还能了解对联的魅力。最后,让我们广大联人一起努力,多编撰景点用佳联,期待全国各地的景点对联管理能日趋完善,减少病联,期待景点对联能在弘扬楹联文化方面能发挥更积极的作用。

廉廷,1967年生,垣曲县青少年活动中心教师,中共党员,全国优秀楹联教师,现任垣曲县诗联学会常务副会长。

顾问:常   江

主编:杨   旭

编辑:徐文德  李林森

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