《钦天监地理醒世切要辨论》精要（三）

《钦天监地理醒世切要辨论》精要（三）

耕田的山里人

观龙以势，察穴以形。势者，神之显也；形者，情之著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。

                      ——《钦天监地理醒世切要辨论》

现今的地理风水，不可避免地面对风水理论的两大流派。

形法理气，因其同源，万变不离其宗；

表述各异，侧重不一，形同陌路各异。

宋朝以后，形法、理气二派并存，到了明、清两朝，促进了风水学的繁荣，亦导致了民间风水术的“百花齐放”，真赝纯驳不一。

《钦天监地理醒世切要辨论》是如何看待形法与理气的呢？

通篇文章不难发现，《辨论》所宗之堪舆术无它，纯以形法为主，而辟理气之谬。

对于形势，钦天监漏刻科博士齐克昌分析道：

“观龙以势，察穴以形。

势者，神之显也；

形者，情之著也。

非势无以见龙之神，

非形无以察穴之情。

故

祖宗要有耸拔之势，

落脉要有降下之势，

出身要有屏障之势，

过峡要有顿跌之势，

行度要有起伏曲折之势，

转身要有后撑前趋之势。

或踊跃奔腾，若马之驰；

或层级平铺，若水之波。

有此势则为真龙，

无此势则为假龙。”

在“形势切要辨论”篇中，齐克昌直截了当地申明了自己的观点：

“故地理之要，不外乎形势而已矣。今业此术者，多以方位星卦之虚谈，视为精义，而于形势之实理，反目为浅说，以致地理混淆，真伪莫辨，欲不误人而不可得。

故辨明形势之理，以俾后之学者，指示天下，得以趋向于正，而无邪路之惑也。”

视方位星卦之虚谈为精义，而于形法之实理反目为浅说。若非风水实践的行家里手，深谙形、理机要奥秘，断不会有如此切中时弊的至理真言。

如何排除歪理干扰，正确运用风水术？《辨论》紧紧抓住主要环节，层层铺开，龙法、龙身、砂法、龙虎、朝案，逐一说来，头头是道。

龙法。书中强调要看其落脉方可知龙身真假。包括对龙身孤单问题的讨论，也是以此作为判断标准。

砂法。书中指出，论砂不可拘泥方位，而断吉凶。

“沙形方位切要辨论”篇曰：

“大要沙形以尖圆方正、相向有情为吉，以欹斜破碎、反背无情为凶，而方位不必拘也。

……故术家论沙，先当以龙法推求，次宜察其形状之美恶、性情之向背，不可泥于方位，而断为吉凶之应也。”

龙虎。龙虎之义，只以水别，不以名拘。

齐克昌“龙虎切要辨论”篇曰：

“故论宅墓左右之沙，只宜究其上下之义，不必泥于龙虎之名。如水从左来，则左为上沙，右为下沙。水从右来，则右为上沙，左为下沙。上沙宜低弱，低弱则天门开，得见水来。下沙宜高强，高强则地户闭，不见水去。此正理也。”

朝案。须以龙真穴正为本，不必全备。

李廷耀“朝案切要辨论”篇谈了自己的切身感受：

“本监寻地，全要认龙。龙真穴正，而沙水不足，不过小节之疵，焉能减其厚福？所以有朝案固妙，如无朝案，亦可。不可拘拘于此，而反弃龙穴之真也。”

水法。《辨论》水法部分，力辟诸法以星卦论水之谬误，认为水法之妙在于形势、性情。

管志宁“水法方位切要辨论”篇论曰：

“盖地理四用，龙穴为主，沙水为辅。龙真穴正，沙水自然合法。设或有小节之疵，则有裁剪之法在。岂可就星卦依方位而论其吉凶耶？”

“余遍目古墓以及福地，其水法情势合而不合方位，发身甚多；方位合而不合情势，发者绝少。以故愈信水法之妙，不外于形势性情而已矣。”

还原形法真髓，力辟理气之谬，是清代钦天监《辨论》一书鲜明的学术特色。