孙权即位坛 千古风骚

孙权即位坛  千古风骚

“同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。”我读了宋代大文豪苏轼的《武昌西山诗》中的诗句后，感慨激昂，决意上西山再作“苏轼探峰人”。

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今天，我却是驻足九曲亭，脱衣轻装独上吴王台的。还真的领略了到苏夫子游西山，困卧九曲岭，撩起长袍累到吴王台的劳顿。我顺着路标，沿着当年苏轼的足迹寻找吴王台时，居然是九曲羊肠，山道弯弯，古木参天，曲径通幽。杂草丛生，灌木丛丛，顺着人们踏出的小道，我 大胆地往前走，它的前面一定是吴王台——孙权继位坛。访古探幽之情，顿然而生，更觉神清气爽，想一睹孙权即位坛的风采。但是，意想不到的是，我看到的是一块不太惹眼的小石碑！再举目四处寻找，别无他物。希望变成失望，眼前只有这块遗址碑，不由使我想起了明代何以让的“陶柳忘兴废，吴台尽土丘”的诗句。细细回味这“吴台”，这“土丘”，现在分明看不到台，也不见土丘，我想这大概是千古风吹雨蚀所致吧！

这就是当年孙权率公卿百司虔诚地捧读《告天文》，“告天称皇”的即位坛吗？是的。站在孙权当年即位的地方，顿觉步入了三国历史文化的殿堂，庄严、肃穆、神圣而又辉煌。是群臣三拜九叩首的圣地，又是山呼万岁、万万岁的历史大舞台；这是一台“历史古装戏”，又是一个真实的孙权即位郊天坛。我仿佛看到了称孤道寡的吴大帝叱咤风云的风采；又仿佛听到了，吴大帝豪气冲天地诵读告天之文。此时此刻，瞻吴大帝风采，仰千古风骚，令我激动而又难以忘怀。

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我捧出《三国志》这部史书，像翻开了风云际会的“历史画卷”。《三国志·吴主传》载曰：“黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号。夏四月，夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。丙申，南郊（西山）即皇帝位。”孙权于此坛捧读《告天文》曰：“皇帝臣权，敢用玄牡昭告于皇皇后帝；汉享国二十有四世，历年四百三十有四，行气数终，禄祚运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕逐夺神器，丕子叡继世作慝，淫名乱制。权生于东南，遭值期运，承乾秉戎，志在平世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相，州郡百城，执事之人，咸以为天意已去于汉，汉世已绝祀于天，皇帝位虚，郊祀无主。休微嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。惟尔肝神飨之，左右有吴，永食天禄。”

这一篇煌煌《告天文》，也是一篇“三国”鼎立的宣言，还是一部划世纪的历史文献，又是一曲壮丽的“三国”颂歌，它打造了西山顶峰历史的辉煌。

据《武昌县志·统一志》载录：“郊坛在武昌县西。”《武昌县志·舆地纪胜》载录：“郊坛在武昌西山郊坛冈，又名即位坛。（按东坡志林，山顶即位坛；熊志作，拜郊台在西山顶，故址见存。）”又据《武昌县志·画墁集》载曰：“武昌樊山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处。”，

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是不是在“南郊”即位？又到西山“郊天”呢？应该不是。《武昌县志·郊区图》上只注明西山“拜郊台”，而未注明“南郊即位坛”。

孙权郊天坛，又名即位坛、吴王台、拜郊台、郊天台、郊坛、郊坛岗等。

孙权即位坛所在的山叫西山，又名白虎山，日后的历史不断赋予了新的文化内涵。

公元1852年冬，太平军与清军大战于西山，又曾在此坛督师点将。因此，即位坛又名点将台。

宋代武昌县令薛季宣曾游孙权即位坛，并写下了《郊坛岗》诗：

清游无是亦无非，陡绝圆坛一强跻。

赤壁中望公瑾在，战尘何日静征鼙。

薛季宣游郊坛岗，是“强跻”勉强上去的，已是很累了。十分有趣的是，苏轼是“褰衣”上吴台的。

清代张之洞游孙权即位坛，也吟有《吴王台》诗：

一岭如龙九曲回，江东霸主起高台。

羞从洛下单车去，亲见樊山广宴开。

水陆上游成割据，君臣投分少疑猜。

张昭乞食无长策，豚犬悠悠等可哀。

张之洞的“一岭如龙九曲回，江东霸主起高台。”则说出了孙权的“心里话”，道破了“天机”。我游孙权郊天坛时，心里在想孙权选在这个地方即位，告天称皇，原来此处确是“一岭如龙九曲回”。白虎山西北是现在的退谷抔湖，又直通长江，实为藏龙卧虎之地，龙腾虎跃于樊山樊水。

站在西山孙权即位郊天坛上，我看到了不远处的试剑石、比剑石、洗剑池、孙权铸剑炉，避暑宫、读书堂、九曲亭、樊口吴王岘、樊口败舶湾、散花滩、武昌钓鱼台等三国的胜迹。还有《三国演义》故事景点，西山庞统读书堂、蒋干盗书室、周瑜火炮台、周瑜樊口点将台、周瑜樊口水军营寨等等。西山是一部发黄了的“经典著作”，又是一座急待开发的历史文物宝库。