读懂“阴阳”练好功
阴阳二字，看似简单，但要真正读懂它，理解它，能在日常生活中和练功中运用它，并非易事。我是在理顺三个关系的基础上方才正确认识阴阳的。
一、理顺阴阳同人的关系
阴阳是《易经》、 《黄帝内经》和《道德经》的核心。由于历史的原因，古人极为迷信各种各样的占卜术，诸如明天是否下雨，战争能不能胜，收获会不会好等等，都要用《易经》中的阴阳八卦来占卜，国家大事如此，民众对生老病死的命运问题更要占卜，看来封建迷信之说是有历史依据的。但我认为，阴阳八卦本身并不是迷信，当我们理顺了阴阳同其它事物的关系后就会明白。因为阴阳跟每件事物，跟我们每一个人都有着千丝万缕的联系。例如，从人的形体上看，下为阴，上为阳；右为阴，左为阳；腹为阴，背为阳。人体内十二经络，七经八脉，全是阴阳组合。人的五脏六腑，也是阴阳配对。就连人的呼吸也受阴阳制约。诚如《黄帝内经》中说， “真人之息以踵”， “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病比求于本”。我在习练胎息时就是从《黄帝内经》中得到启发的。 《黄帝内经》中说：惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。有口诀曰：天气通于肺，地气通于咽，五脏之气连脉经。天地人气相融合，心静神字体自轻。
二、理顺阴阳跟道的关系
《易经》和《黄帝内经》中讲的“一阴一阳之谓道”，和老子在《道德经》中所讲的道又有什么不同呢？我认为，从本质上讲，它们是一致的，从形式上看又有所不同。老子在《道德经》第四十一章《道化》中说： “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是讲道的发生发展过程，是道的普遍性。而道的特殊性，则体现在《道德经》第一章中。老子说： “道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天下之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子一开篇就教我们识别什么是“可道之道”，什么是“非常道”。我认为， “可道之道”，是能用语言、文字来表述的；而“非常道”，只能在杳杳冥冥的练功中，清空头脑中固有的知识，去除各种私心欲念，使大脑一片空白，才能体悟到这“非常道”的特殊性。那么我们怎样从道的特殊性中去观察它跟阴阳的关系呢？这得从阴阳和精气神的关系中去找答案。
三、理顺阴阳跟精气神的关系
在道家修炼学的所有书籍和资料中，都会涉及到精气神的问题。在古代封建社会，不知什么原因，一谈到这个问题不是用隐语，就是借题发挥。老子在《道德经》第四十一章中说： “上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若忘。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
修道成仙的吕洞宾，在其传道的《三字经》中也说： “这个道，非常道。性命关，生死窍。说着丑，行着妙。大关键，在颠倒。”随着传道的推广，学道之士日益增多，有的大师说得比较直接。如《玉皇心印经》在炼精化气中就直接说： “上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。”在炼气化神中写道：“神依形生，精依无盈，不调不残，松柏青青。”
由此看来，不论是顺成人，还是逆成仙，都在围绕精气神做文章，但精气神跟阴阳的紧密关系却未突显出来。到了南宋，张紫阳大师在其《悟真篇》中有首诗，对“顺生人”作了较明白的注释，也突出了阴阳同精气神的密切关系。他写道： “道从虚无生一气，又从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”
在张紫阳“顺生人”的诗中，突显了阴阳的重要作用。那么，在“逆成仙”方面，阴阳又处在什么位置呢？我认为，阴阳的位置更加明显和重要。要明白这个问题，我们得从阴阳和五行、八卦以及人体五脏的相配属中说起。例如，肝属阳，在五行中属木，在八卦中属震卦，位居东方。肺属阴，在五行中属金，在八卦中属艮卦，位居西方。心属阳，在五行中属火，在八卦中属离卦，位居南方。肾属阴，在五行中属水，在八卦中属坎卦，位居北方。脾属阴、胃属阳，在五行中属土，在八卦中属坤卦，位居中央。另外，在这五行运动中起重要作用的是人的意识，也称脾意。
它的运作方法，是在静坐中通过意念把肝（也叫青龙），从东方升入南方属心的离火之中，把肺金（也叫白虎），从西方沉入北方属背肾的坎水之中。这样火中的青龙和水中的白虎，水火不相容，龙虎必恶斗。再在黄婆（也叫脾意）的引导下，使这对阴阳冤家相互和好拥抱，相亲相爱。这时，练功人的体内就会出现舒绵快乐之感，生殖器勃起，产生未见天日的元精，这是练功需要的药材，而后经过采药、温养沐浴化为元炁，使这个先天元炁从任脉进入督脉逆行突破尾闾、夹脊、玉枕三关，逆升到头顶再下到丹田。这就是逆成仙的途径，也叫小周天。下一步就是贯通奇经八脉进入大周天的循环，上至炁炼人的胎息层次了。在这个小周天的循环中，我们可以看到每一步每个环节都有阴阳相伴，阴阳真不愧为担纲之道。我在练功中得到启发，参照张紫阳“顺成人”的诗句，从“逆成仙”的角度编了几句顺口溜：
万物三体精气神，
返归阴阳父母身。
阴阳逆升成一气，
一气回“道”虚无门。
综上所述，阴阳与人，阴阳与道，阴阳与精气神，总是如影随形，不可分离。那么，阴阳究竟是何方神灵呢？这就让我想起了早年学习毛主席著作《矛盾论》中的一段话，即“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中，存在着自始至终的矛盾运动。”因此用与时俱进的语言来说，我觉得可以表述为：阴阳就是矛盾。阴阳不但存在于一切事物的发展过程，也存在着自始至终的矛盾运动。所以我们不要忽视阴阳，要重视阴阳，巧用阴阳，让阴阳为我们的日常生活服务，为我们的健康长寿服务。让中华民族世代相传的文化瑰宝，光芒四射，返老还童。