蒿里 佚名〔两汉〕

蒿里

佚名 〔两汉〕《汉乐府诗集》

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。

译文

蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得人一丝的犹疑。

注释

蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。

无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。

鬼伯：主管死亡的神。

一何：何其，多么。

踟蹰（chí chú）：逗留。

赏析

蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？

后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。

这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。

艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。

文学赏析

全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。

歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的提出在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？

后两句“鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰”，是说“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱在这时候完全失去效用，不能代死。看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，绝不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，都对他无计可施。

这首诗歌的主旨是否定人生，表达了一种极端消极无为的思想。这是由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。

名家点评

四川师范大学教授万光治《先秦两汉诗》：究其大旨，虽属理性，但以生者对死者唱此曲，终究有许多无可奈何的悲哀。