宋代段子：鬼怪，是《夷坚志》避不开的一个内容。现在怎么看待这种事情呢？尤其是像本故事出现的这种强力闹鬼事件？鬼怪直接到家里来摔盆摔碗。从事相来看，《夷坚志》作为志怪大全，研习时间长了会发现：这些怪事面貌不同，本源却一样。
绍熙五年六月二十六日，鄱阳城隍王诞辰，士女多集庙下奠献。命道士设醮，推客将仇邦俊主其事。
仇妻在家，因如厕遇妇人，丽容盛饰，从后户踰藩而入。骇为怪，奔归房。妇人蹑踵亦来，纫袂对坐。妻已昏迷，犹能遣厥子促夫归。仇以祀事未讫，抵暮才至，指空诟逐，遂无所见。
明日，仇诣府，妇复出，又有仆妾三人从于后，叫噪跳跃，取堂中什器，抛掷碎毁。妻自此感疾，恍惚谵语，如鬼物附着之状，越三日而死。
既塟，怪异如初，仇病暴作，与妻无异，数日而死。（右六事朱从龙说。）
宋光宗绍熙五年（1194年）六月二十六日，是鄱阳（江西饶州州城）的城隍王诞辰日，士子和男女百姓都集合在城隍庙下祭祀献礼，同时让道士设醮，大家公推官府小吏（客将）仇邦俊主礼此事。仇邦俊妻子在家，她上厕所的时候遇到一个妇人，长得很漂亮，一身盛装，她是从后门翻篱笆墙进来的。仇妻非常害怕，也感到怪异，马上跑回房间，那妇人也脚跟脚进到房里来，她贴着仇妻坐在一起。此时仇妻已经昏迷了，在这状态下，她还能派自己的小孩去找丈夫回来。仇邦俊因为祭祀城隍的活动还没结束，没马上回家，黄昏时分才到家里，他指着天空大骂，驱逐鬼怪，于是仇妻就看不到什么怪事了。第二天，仇邦俊去衙门上班。在家中，昨天那妇人又出来了，而且身后还跟着三个仆妾样的人，几个“人”呼叫跳跃，把家中堂屋里的生活器皿，随便抛扔损毁。仇妻从此后就得病了，人的精神恍惚，满嘴胡话，好像有鬼物附身的样子，过了三天就死了。埋葬妻子后，仇家的怪异事依然不断，有一天，仇邦俊也忽然得病，那样子跟他妻子得病时没两样，几天后也死了。（这事情是朱从龙说的。）【祥宏点评】：城隍，一个城镇灵界的保护神，以前广泛存在于各地。现在有些地区也偶见城隍庙。鄱阳是当年饶州的州城，洪迈的老家；客将，指官府里的衙役、小吏；通常设醮主礼是请有道德的资深道士，这故事为什么要请仇邦俊？可能是看中了他官府的背景，也使这活动更偏向某种社会风俗；这是个“时空重叠”，或说白日见鬼的故事，应该是仇妻个人经历，别人不一定能见到那“鬼妇人”，仇邦俊回到家里，指天骂地，有效果，但不建议这么做；这“鬼妇人”带着三个仆妾大闹仇家，摔锅碗瓢盆，说明她们能干扰现实；仇邦俊夫妻结果都死了，有可能暗示仇邦俊没有那么大的福报去主持一个醮事活动，最后引来乱七八糟的鬼怪折腾他们家。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》中的“鬼怪”）
