山海经:绝地天通之后的十巫,除了是天地之使,还掌控不死仙药

“哥儿,有画儿的'三哼经’,我给你买来了!”我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,略略一翻,人面的兽,九头的蛇,……果然都在内。《朝花夕拾》

鲁迅先生在小时候,曾经对《山海经》很是痴迷,后来在他的《中国小说史略》中,曾把《山海经》定性为“盖古之巫书”,目的则是“以记神事”。今天阳Sir就来为大家分析一下《山海经》中出现的“十大祖巫”。

我是阳Sir,深耕考古,也曾流观山海图

实际上,如果搜索《山海经》全文,巫字出现的频率会高达30次。除却巫山之外,其他记载均与以“巫咸”为首的十巫有关,他们是谁?到底在做些什么活动?

从甲骨文中就已经有巫师之端倪:

“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”《说文》

《说文》中的解释道出了“巫”最为鲜明的一个特征:祭祀仪式中以舞蹈沟通神明,郭沫若也曾经论证甲骨文中的“巫”和“舞”是一回事,甚至有学者认为,“巫”字本身就是两个人相对而立翩翩起舞的形象。

“巫”字,从工从人,而“工”字的上下两个横线就代表着“天”与“地”,中间的“l”代表着沟通天地之天柱,表示能上通天意,下达地旨;中间的人,就是沟通天地之使者,也就是“巫”,要注意的是,这里的“人”,并非单独的一个,而是复数的“人”,是“两人相从”之形!

上古之巫,是为可通天地之使者!他们作为人、神之间的沟通者,拥有着极为特殊的地位。因为在蒙昧时代,“知识就是力量”这一句话会体现更加淋漓尽致,群巫不仅是话语权的解释者,更是不死之药的掌控者!我们从两方面展开叙述:

(一)重黎绝地天通

群巫能够成为话语权的解释者,去沟通天上地下的神灵与黎民,得益于一件来自黄帝时期发生的著名历史传说即——“绝地天通”

相传,在黄帝统治时代,民神杂糅相处,神可以自由的上天下地,而人也可以通过天梯——即“昆仑山”,自如地往来于天地之间。

然而,九黎蚩尤作乱导致天地秩序混杂,在帝颛顼时,命令属下两人重、黎隔绝天地,令“重”两手托天,奋力上举;令“黎”两手按地,尽力下压,天地之分越来越大,从此人间除了昆仑天梯再无升天入地之途!

绝地天通

此外,颛顼帝还给两人委以重任,分管神灵与众生:

“乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通!”

也就是说,绝地天通的关键在于:天地相分,人神不相扰!也正因为如此,群巫才有了登上舞台的机会。

回到《山海经》中,群巫的影响力之大,甚至形成了一个专属于巫师的国度——“巫咸国”,巫咸国与女丑毗邻,这里的巫师左右手操持青蛇与赤蛇,从登葆山上天入地,下传神旨,上达民情。当然,这里的登葆山即天梯昆仑也!

(袁珂注:巫咸国者,乃一群巫师组织之国家也')

“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。”——《海外西经》

之后,在《大荒西经》中,又再次提到了“巫咸国”的十位“大巫”的具体名号,可与《海内西经》中的记载相互印证。但同时,这里的山变为了灵山。关于这点有学者认为,灵山就是登葆山,两者没有什么区别。

“有灵山,巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”——《大荒西经》

(二)群巫掌不死药

除了沟通天地之外,群巫还采药撩死,掌控着不死神药。也正因为如此,在猰寙被貮负及危谋害之后,他们奉天帝之命,夹守猰寙之尸最终将其复活!

”开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”——《海内西经》

猰貐

但是,《海内》记载的只有六位巫师,而且名号与之前《大荒西经》的十巫也有出入,显示了《山海经》记载来源的复杂性,可能为同一内容之异闻。

值得注意的是其中的“巫咸”与“巫彭”,这两人是传说中医道的创始者!从地位上看,也是群巫首领!

此外,“巫履”即“巫礼”、“巫肦”即“巫凡”、“巫谢”即“巫相”,所以不重复的就是巫抵、巫阳、巫姑、巫真和巫罗,共计十名祖巫!

(三)传天数者巫咸

这十名巫师拥有着种种神异本领为世人顶礼膜拜,而其中最为杰出者,当属首领“巫咸”是也!

在古史传说中,巫咸最为人称道的,除了我们熟知的医药之外,还有卜筮、占星和历法。而巫咸在天文历法方面的贡献,历来被历数家与占星家所提及:

“昔之传天数者:高辛之前,重、黎;于唐、虞,羲、和;有夏,昆吾;殷商,巫咸;周室,史佚、苌弘……”——《史记·天官书》

所谓“天数”就是历数,而“传天数者”就是职守历法者。此外,另有《巫咸星经》与甘、石星经流行于世。先不说《巫咸星经》是否为巫咸所做,即便是后世伪作,也足以说明在古史中,“巫咸”是以天文学家和占星家的身份出现并活跃的!

传天数者

最后,阳Sir以为这段话道出巫之真谛:

“天心最仁,是时人中有巫人出。悟天道,通天理,有无穷之力。是巫者,一族一部之首,拯救天下黎民于灭亡之困,拔人族祖先于覆灭之境。

巫,是大智者。唯大智者,方为巫。巫,是为慈父,是为慈母。——血红《巫颂》

考古山海经

(0)

相关推荐

  • 《中原文化研究》2020年第4期|刘宗迪:神话与星空:“绝地天通”的天文学阐释

    神话与星空:"绝地天通"的天文学阐释* 刘宗迪 摘 要:重.黎绝地天通的神话载于<尚书><国语>,实沈.阏伯不相见的神话载于<左传>,天虞和噎的 ...

  • 颛顼帝斩断上古的通天神树:绝地天通(颠覆三观)

    上古时代的神话里天和地之间相距并不远,神人们并不像后来小说里那样腾云驾雾的往来于仙凡之间,而是通过一些媒介连接天地,这就是神话中的"天梯".凡人可以通过天梯到达天上,而神也可以从天 ...

  • 苗药学源流

      传说苗族医药学起源于母系氏族社会.湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县有个祖传八代的著名苗医大师,名叫龙玉六,他在生前根据对小时师父画像的回忆,复制了一张"喔登嘎像",他用汉话解释 ...

  • “彭咸”说:兼论其与屈原的关系

    [摘 要]:"彭咸"这一形象出现在屈原作品中的次数最多,若追其身世,却在先秦古籍中难得踪迹.历来诸家学者认为彭咸对于屈原的影响最大,而屈原最终选择一死来保全自己的美好信仰更是被认为 ...

  • 远古十巫

    十巫,中国古代传说中的十名巫师,善医药及占卜.出自<山海经>,分别为,巫咸.巫即.巫朌.巫彭.巫姑.巫真.巫礼.巫抵.巫谢.巫罗十巫.现广泛出现于各类古风文学作品及古风游戏中. 来源 出自 ...

  • 《山海经》中的十大妖女,个个实力高深心狠手辣,你知道几个

    相传<山海经>成书于上古时期,自现世之日起,就一直被人们研究,许多人将其归纳为志怪之书,原因无他,只因其中记录的事物和故事太多离奇,超出一般人的理解,今天我们就来了解一下<山海经&g ...

  • 《山海经》之中山十二经

    中次十二经洞庭山之首,曰篇遇之山①.无草木,多黄金.         又东南五十里,曰云山,无草木.有桂竹②,甚毒,伤人必死.其上多黄金,其下多㻬琈之玉.         又东南一百三十里,曰龟山.其 ...

  • 《山海经》之中山十一经

    中次一十一山经荆山①之首,曰翼望之山②.湍水出焉,东流注于淯③.贶水④出焉,东南流注于汉,其中多蛟⑤.其上多松柏,其下多漆梓.其阳多赤金,其阴多珉.         又东北一百五十里,曰朝歌之山⑥.潕 ...

  • 《山海经》之中山十经

    中次十经之首,曰首阳之山.其上多金玉,无草木.         又西五十里,曰虎尾之山.其木多椒椐,多封石①.其阳多赤金,其阴多铁.         又西南五十里,曰繁缋之山②.其木多楢杻,其草多枝勾 ...

  • 《山海经》里的十句“神话”,走近中国最古老传说奇书

    <山海经>是中国先秦重要古籍,也是一部富于神话传说的最古老的奇书.山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川.地理.民族.物产.药物.祭祀.巫医等.保存了包括夸父逐日.精卫填海.大禹治 ...

  • 《山海经》里的十句“神话”——走近中国最古老传说奇书

    <山海经>是中国先秦重要古籍,也是一部富于神话传说的最古老的奇书.山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川.地理.民族.物产.药物.祭祀.巫医等.保存了包括夸父逐日.精卫填海.大禹治 ...

  • 国学《山海经》全文(十八篇)

    <山海经>目录 www.guoxue.com南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东 ...

  • 包子这样做好吃,不烫面不擀皮,一次做三四十,家人吃的比肉还香

    包子这样做好吃,不烫面不擀皮,一次做三四十,家人吃的比肉还香