山海经:绝地天通之后的十巫,除了是天地之使,还掌控不死仙药
“哥儿,有画儿的'三哼经’,我给你买来了!”我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,略略一翻,人面的兽,九头的蛇,……果然都在内。《朝花夕拾》
鲁迅先生在小时候,曾经对《山海经》很是痴迷,后来在他的《中国小说史略》中,曾把《山海经》定性为“盖古之巫书”,目的则是“以记神事”。今天阳Sir就来为大家分析一下《山海经》中出现的“十大祖巫”。
我是阳Sir,深耕考古,也曾流观山海图
实际上,如果搜索《山海经》全文,巫字出现的频率会高达30次。除却巫山之外,其他记载均与以“巫咸”为首的十巫有关,他们是谁?到底在做些什么活动?
从甲骨文中就已经有巫师之端倪:
“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”《说文》
《说文》中的解释道出了“巫”最为鲜明的一个特征:祭祀仪式中以舞蹈沟通神明,郭沫若也曾经论证甲骨文中的“巫”和“舞”是一回事,甚至有学者认为,“巫”字本身就是两个人相对而立翩翩起舞的形象。
巫
“巫”字,从工从人,而“工”字的上下两个横线就代表着“天”与“地”,中间的“l”代表着沟通天地之天柱,表示能上通天意,下达地旨;中间的人,就是沟通天地之使者,也就是“巫”,要注意的是,这里的“人”,并非单独的一个,而是复数的“人”,是“两人相从”之形!
巫
上古之巫,是为可通天地之使者!他们作为人、神之间的沟通者,拥有着极为特殊的地位。因为在蒙昧时代,“知识就是力量”这一句话会体现更加淋漓尽致,群巫不仅是话语权的解释者,更是不死之药的掌控者!我们从两方面展开叙述:
(一)重黎绝地天通
群巫能够成为话语权的解释者,去沟通天上地下的神灵与黎民,得益于一件来自黄帝时期发生的著名历史传说即——“绝地天通”!
相传,在黄帝统治时代,民神杂糅相处,神可以自由的上天下地,而人也可以通过天梯——即“昆仑山”,自如地往来于天地之间。
然而,九黎蚩尤作乱导致天地秩序混杂,在帝颛顼时,命令属下两人重、黎隔绝天地,令“重”两手托天,奋力上举;令“黎”两手按地,尽力下压,天地之分越来越大,从此人间除了昆仑天梯再无升天入地之途!
绝地天通
此外,颛顼帝还给两人委以重任,分管神灵与众生:
“乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通!”
也就是说,绝地天通的关键在于:天地相分,人神不相扰!也正因为如此,群巫才有了登上舞台的机会。
回到《山海经》中,群巫的影响力之大,甚至形成了一个专属于巫师的国度——“巫咸国”,巫咸国与女丑毗邻,这里的巫师左右手操持青蛇与赤蛇,从登葆山上天入地,下传神旨,上达民情。当然,这里的登葆山即天梯昆仑也!
巫
(袁珂注:巫咸国者,乃一群巫师组织之国家也')
“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。”——《海外西经》
之后,在《大荒西经》中,又再次提到了“巫咸国”的十位“大巫”的具体名号,可与《海内西经》中的记载相互印证。但同时,这里的山变为了灵山。关于这点有学者认为,灵山就是登葆山,两者没有什么区别。
“有灵山,巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”——《大荒西经》
(二)群巫掌不死药
除了沟通天地之外,群巫还采药撩死,掌控着不死神药。也正因为如此,在猰寙被貮负及危谋害之后,他们奉天帝之命,夹守猰寙之尸最终将其复活!
”开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”——《海内西经》
猰貐
但是,《海内》记载的只有六位巫师,而且名号与之前《大荒西经》的十巫也有出入,显示了《山海经》记载来源的复杂性,可能为同一内容之异闻。
值得注意的是其中的“巫咸”与“巫彭”,这两人是传说中医道的创始者!从地位上看,也是群巫首领!
此外,“巫履”即“巫礼”、“巫肦”即“巫凡”、“巫谢”即“巫相”,所以不重复的就是巫抵、巫阳、巫姑、巫真和巫罗,共计十名祖巫!
(三)传天数者巫咸
这十名巫师拥有着种种神异本领为世人顶礼膜拜,而其中最为杰出者,当属首领“巫咸”是也!
在古史传说中,巫咸最为人称道的,除了我们熟知的医药之外,还有卜筮、占星和历法。而巫咸在天文历法方面的贡献,历来被历数家与占星家所提及:
“昔之传天数者:高辛之前,重、黎;于唐、虞,羲、和;有夏,昆吾;殷商,巫咸;周室,史佚、苌弘……”——《史记·天官书》
所谓“天数”就是历数,而“传天数者”就是职守历法者。此外,另有《巫咸星经》与甘、石星经流行于世。先不说《巫咸星经》是否为巫咸所做,即便是后世伪作,也足以说明在古史中,“巫咸”是以天文学家和占星家的身份出现并活跃的!
传天数者
最后,阳Sir以为这段话道出巫之真谛:
“天心最仁,是时人中有巫人出。悟天道,通天理,有无穷之力。是巫者,一族一部之首,拯救天下黎民于灭亡之困,拔人族祖先于覆灭之境。
巫,是大智者。唯大智者,方为巫。巫,是为慈父,是为慈母。——血红《巫颂》
考古山海经