《左传》税事拾遗之三 吕饴甥“作爰田”始未

秦晋韩原之战

    《左传·僖公十五年》记载：“晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：「朝国人而以君命赏，且告之曰：『孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。』」众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰：「君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？」众曰：「何为而可？」对曰：「征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！」众说。晋于是乎作州兵。”

译文：

晋惠公派遣郤乞告诉瑕吕饴甥，同时召他前来，饴甥教郤乞该怎么说话，说：“把都城里的人都召到宫门前而用国君的名义给予赏赐。而且告诉他们说：“我虽然回国了，但已经给国家带来了耻辱，还是占卜一个吉日，让我的继承人圉就国君之位吧。’”郤乞回去照办，大家一齐号哭。晋国就在这时开始改易田制，开阡陌从新规定田界。吕饴甥说：“国君不为自己在外而担忧，反而为群臣担忧，这是最大的恩惠了，我们准备怎样对待国君？”大家说：“怎么办才行呢？”吕饴甥回答说：“征收赋税，修理装备武器，以辅助继承人。诸侯听到我国失去了国君，又有新的国君，群臣和睦，装备武器比以前更多。喜欢我们的就会勉励我们，讨厌我们的就会有所害怕，也许会有好处吧！”大家很高兴，晋国因为这样而开始兵制改革。

     解析：

春秋时期，鲁僖公十五年（公元前645年），晋背秦约，又拒秦籴，秦穆公出兵伐晋，生俘晋惠公，后准备释放惠公并与晋缔结和约。晋惠公知此消息后，命郤乞告知吕甥，后者给郤乞出主意，让他召集国人，假借晋惠公名义赏赐国人，“以悦众”，同时假传惠公之言：“孤虽归，辱社稷矣”，众人听是言皆哭，通过赏赐“悦众”和以国耻感人，争得国人支持，“于是乎作爰田”。接着，吕甥说：由于兵败于秦，“兵甲尽矣”，提议“征缮以辅孺子”即“征收赋税，修理装备武器，以辅助继承人”，众人同意，“于是乎作州兵”。

晋国推行“作爰田”与“作州兵”两项改革的原因有以下三方面：一、晋“作爰田”直接导因是兵败后的国贫兵弱，故其目的在富国强兵；二、“作爰田”与“作州兵”有一定联系，一属经济改革，一属兵制改革，前者当是为后者提供经济条件；三、既称为“作”，则“爰田”制度乃新推行之制度。

“爰田”究竟为何意，按历代史学家可归纳为以下几种：1、认为爰田即赏田。《国语·晋语三》注引东汉贾逵云：“辕，易也，为易田之法，赏众以田。易，易疆界也。”2、认为爰田是赏税。晋杜预注“爰田”为“分公田之税应入公者，爰之于所赏之众。”3、认为爰田即田赋。《国语·晋语三》韦昭注引“辕田，以田出车赋。”4、认为爰田即换田。张晏曰：“周制三年一易，以同美恶”，孟康曰：“三年爰土易居，古制也”。张晏、孟康认为：“爰田”有周制与秦制两种，周制“爰田”为换田，以使受田者通过定期换田而均享良田与瘠田。5、近人高亨《周代地租制度考》云：“作爰田可能是解散农奴，叫他们转为农民，取消公田，把土地交给农民，放弃劳役地租，采用实物地租。”又在《商君注解》中说：“爰田即换田，换田是用钱换田，即民得买卖。”

根据《左传》与《国语》的记述和距春秋较近汉人的注解，爰田当为赏田较切《左传》之义，晋惠公之前虽也有赏田先例，但毕竟尚未作为一种制度施行，所以才说”作爰田”,其实“作爰田”就是制定赏田制度。

“作爰田”即施行赏田制度的对象是“国人”，这里的国人是国都里的居民，其中主要是工商业者，有的是巨商，这些人拥有巨额财富，来往于各国之间，结交诸侯、卿大夫，其中包括贵族，以及失去贵族地位但还有人身自由的平民，这两部分人占城市居民局大部分。他们中有的虽不是王公贵族，没有卿大夫的地位，但诸侯国要维持维治却不能忽视他们的向背。实行赏田时，工商业者以及平民是赏田的对象，这部分人得到了耕地，标志着地权已经下移到自由民基层，这部分人是可以役使贫弱者为之耕作。

晋国通过“作爰田”这次全方位的土地制度改革，使“国人”成为土地的实际所有者，在某种意义上实现了土地私有化，“国人”成了国家的实际纳税人。与此同时，国家取得税收的方式也发生了变化，由劳役地租过渡到征收实物地租。也正是这项改革推动了晋国社会进步，凝聚了人心，增强了国力，为日后晋文公称霸诸侯奠定了基础。

延伸阅读：

秦晋“韩原之战"，秦穆公取得了最后的胜利，晋惠公不仅兵败，还被俘虏了。

　　秦穆公经过深思熟虑，加上秦穆姬以死相要挟，最终还是决定放晋惠公夷吾回国。然而，此时秦穆公的心中对此仍有所顾虑，万一晋惠公回国之后，让晋国的国力恢复了，那么这场仗不是白打了?

　　此时，晋国的使臣吕饴甥前来与秦穆公会面，因此，秦穆公特别地询问了有关晋国国内的情况，意欲以此作为处理晋惠公的依据。

　　吕饴甥告知秦穆公，目前晋国国内有两股势力，即国人势力和大夫势力。这两个派系之间，彼此意见相左而且并不和谐，国人势力虽然对国君被俘的事情感到羞耻，但是仍然愿意不顾一切地为国君报仇，甚至“宁事戎狄”;而大夫势力则一心向着秦国，并表达出了强烈的意愿，想要报答秦国的恩惠，甚至怀有必死的决心，即“有死无二”。

　　如此看来，晋国内部的这两股势力，对晋惠公皆是一片忠心。

　　吕饴甥的这番话，向秦穆公点明：如果秦国能够释放晋惠公回国，那么晋国上下必将一心一意地接受秦穆公的领导，如此一来，对彼此都是好事;倘若晋惠公最终不能回国，那么晋国将另立新君，乃至同仇敌忾，这种结果未必对秦国有好处。

　　早前，秦国大夫公孙子桑就已经提醒过秦穆公万万不能不武、不仁、不智，秦穆公心中其实还是很压抑的。而此时吕饴甥在最后又称赞秦穆公在“韩原之战”中获胜，其实力已经足以称霸于中原，这番美言自然是说到了秦穆公的心坎里。

　　秦穆公是何等人杰，他当然不可能只听吕饴甥的一面之词，就完全接受吕饴甥的言论。由秦穆公最终决定释放晋惠公就可以看出，要么这是秦穆公综合各方的信息之后，才做出谨慎的决定;要么就是吕饴甥一语中的，说出了秦穆公心中所想。

　　事已至此，秦穆公并不想再节外生枝，因此在送晋惠公回国之前，先改变了对他的待遇——此时的晋惠公从原本的阶下囚变成了座上宾，秦穆公不但将其居住的地方从灵台改到了宾馆，更是以“诸侯之礼”相对待。

　　由此可见，秦穆公对待晋惠公的态度有如此大的转变，这都要归功于吕饴甥。孔子说“临危受命”，又说“一言兴邦”，从劝说秦穆公一事，就能看出吕饴甥实是当之无愧的外交家。

　　吕饴甥所展现的外交功力，起到了以下四点作用：

　　一、拉高了晋国在“韩原之战”败后的气势，使晋国不至于再次受到秦国的威胁。

　　二、让秦穆公不敢小觑这样一个国君被俘的国家，因为即使没有国君，晋国依然可以另立公子圉为君。

　　三、直指秦穆公的想法，让晋惠公不必一直受尽屈辱，即使战败被俘，仍然让他能保留有诸侯的尊严。

四、让晋惠公安然回国，并使其重新受到国人势力的支持。

吕饴甥的遣词用句恰到好处，不仅让秦穆公明白晋国愿意服从秦国的立场，但同时话中暗藏有举国抗秦的决心。这一正一反的谈吐之间，表明晋国既不想战，又不怕战。

　　不仅如此，吕饴甥的言谈之间还十分谨慎。因为如果一着不慎，就会触到秦穆公的逆鳞，可能会前功尽弃。

　　幸运的是，吕饴甥最终还是以“仁义之名”说服了秦穆公。他仅凭言语，就力挽狂澜，足可以见其外交斡旋功力之深厚。

　　此后，吕饴甥一手安排了晋惠公回国一事。吕饴甥的政治手腕、政治眼光以及外交才干，在晋惠公回国前后的各种场合中，更是展露无遗。

　　晋惠公回国之前，吕饴甥派人回晋国代表晋惠公发出宣言“孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也”——虽然侥幸回来了，却已经给国家社稷带来了耻辱，你们还是择日另立新君吧!

　　在晋惠公被俘、国家存亡之际，吕饴甥帮晋惠公把姿态放低，旁敲侧击地询问了人们关于立新君的事，结果得到了满意的回馈——“众皆哭”。

　　就在此时，吕饴甥一鼓作气地推行了“作爱田”的改革政策，以此博取国人的同情和好感。同时他以晋惠公置生死于度外、体恤群臣的立场，来凝聚众人的心，让全国上下同仇敌忾，团结一心，使晋国迅速从战败受辱的阴霾中走了出来。

　　可以说，吕饴甥既兼顾了大臣们和国人们的核心需求，又为晋惠公回国准备了最好的舆论条件。

　　当吕饴甥代替晋惠公宣布“作爱田”、“作州兵”这两个重大决策时，实际上晋惠公人还在国外，但很明显，晋惠公想借由这两个决策来笼络国人，以便重新挽回在“韩原之战”战败后的颓势，帮助其回国继续执政。

　　从“众皆哭”到“众说（悦）”来看，晋惠公在晋国国内还是受到多数人拥护和爱戴的，否则不可能只凭吕省的几句话，就能让众人又哭又笑、忧喜交加。

　　人们常以“成王败寇”的历史观点来看待晋惠公，实际上，晋惠公虽然有“背信弃义”的性格缺陷，却并不是一位无能之君。他对晋国多有建树，否则轮到晋文公回国的时候，短短四年时间如何能逐鹿中原、称霸诸侯呢?因此，正是吕饴甥“作爱田”、“作州兵”的改革成功，为晋国打稳了基础。这其中，吕饴甥起到了相当大的作用，他的功劳实不可被埋没。

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