苏轼谪居在黄州
苏轼的诗词常常会出现“鸿”的艺术形象，这不仅是他的最成功的审美意象，更是高度地概括了他作为漂泊者的人生，从而形象地记录了他入仕后遭受贬斥，尤其是谪居黄州的生命状态。
公元1057年，年轻的苏轼和弟弟苏辙同榜应试共中进士，一时轰动京师。也是这一年，母亲病逝。新科进士苏轼在家守孝服丧。守孝期满，于1060年2月举家迁往京都开封。次年，朝廷任命他为大理评事、签书凤翔府判官。父亲苏洵被朝廷任命为秘书省校书郎，弟弟苏辙陪父亲在京城，被朝廷初授秘书省校书郎。他们父子三人都以文学而著称于世，“三苏”在中国文学史上熠熠生辉，“唐宋八大家”中他们父子占了三席。
苏轼、苏辙兄弟一生情谊深切，《宋史》称他们兄弟：“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”他们写了许多诗词，其中不乏抒发手足之情的诗篇。苏轼就要远行赴任陕西凤翔府签制，弟弟苏辙送兄至郑州，返回京城后给哥哥寄了一首题为《怀渑池寄子瞻兄》的诗：
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
苏辙十九岁那年曾被委任为渑池县主簿，苏轼为之送行，后因中了进士而未就任，可苏辙对渑池有一种特殊的感情，现送兄又经过此地，触景生情，尤为感怀，故有此诗。他们在茫茫中原的野地话别，“共道长途怕雪泥”。仕途迷茫，前景莫测，都不免有着莫名的惶惑。
《三苏祠披风榭》李勇绘
苏轼对于自己的前程，何尝不像弟弟子由那样的心中忐忑呢？在收到这首诗后，完全依照苏辙的原韵和了一首诗，题名《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
人生莫不就是这样，或是为了谋生，或是为了读书、应举、做官……，东奔西走，居无定所。这劳碌之命的人生又似什么呢？不正像一只鸿雁吗？冬天来南方过冬，春天去北方生养，来来去去，周而复始，从不懈怠。他们留下了什么呢？只是在雪泥上留下了指爪的印痕，转眼又振翅飞去，又怎能顾及所留下的爪印。这就是人生，飞鸿就象征被拨弄的人生命运，到处漂泊，是处为家，是处不是家。
苏辙在这首诗的自注中说：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”当年，他们兄弟二人路过并投宿此寺，写了新诗题在墙壁上。如今老和尚已死，破损的墙壁上也找不到旧日的题诗。苏轼在《和子由渑池怀旧》时也做了自注：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”当年，行走在陡峭的山凌上，马走着走着累死了，只得改换了跛足的驴子。前路崎岖，跛足的驴子艰难地爬行，不停地嘶叫。此情此景已化为一幅图画，固定在苏轼的脑海中，成为抹不去的记忆。
“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”“往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”苏轼一直在不定的颠沛之中，在凤翔任职四年，1065年2月，回京城任职史馆。次年，父亲去世，守孝三年。1071年6月，往杭州任通判，由此开始的近十年间，他为履任帝国的职务，奔走于密州、徐州和湖州。1079年4月，任湖州知州，这可是他入仕以来最大的官，好景不长，8月，因乌台诗案而锒铛入狱。
苏轼因此而斯文扫地，备受凌辱。据时人记载，押送苏轼的狱卒“顾盼狞恶”，曾问苏轼“五代有无誓书铁券？”誓书铁券类似今天的勋章和奖章，始于汉代。前人有此，五代可享有豁免权。苏轼无“誓书铁券”，也就和一般死囚一样了。
狱卒自然“诟辱通宵不忍闻”，如他所言：“狱卒稍见侵，自度不能堪，死狱中不得一别子由。”故作绝命诗二首以别弟弟苏辙。诗中有：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”“梦绕云山心似鹿，魂动汤火命如鸡。”“夜雨对床”是闲居之乐，“梦绕似鹿”“魂动如鸡”是对恶政之下生命不测的惊骇。一代文坛巨匠，生死予夺竟被命运安排得如此不堪和草率。
在所有的脏水，所有的诬陷不实之词倾盆而下，苏轼叛逆谋反的罪名几近成立时，一个人站了出来，他就是宰相吴充，他对神宗皇帝说：“陛下以尧舜为法，薄魏武（曹操）固宜，然魏武猜忌如此，而能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”这话说得很智慧，很俏皮，看过《三国演义》和京剧《击鼓骂曹》的，都知道祢衡赤裸上身骂曹操的故事。吴充是在说，奸雄如曹操都能容忍恃才傲物的祢衡，效法尧舜的陛下为何容不下一个苏轼呢？
苏轼在当时已颇有声望，不少人为之说情，甚至惊动了皇帝的祖母，身患重病的曹太后把神宗叫至身边说：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：'吾今日又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”更难能可贵的是，作为政敌，已退居金陵的王安石也为之上书：“岂有圣世而杀才士乎？”这么多有份量的人物为之说情，更重要的是神宗本来就不愿定苏轼的死罪，加上宋太祖的除叛逆谋反罪外，一概不杀大臣的誓约，苏轼这才有惊无险，从鬼门关走了一趟。
既然免去死罪，可是贬斥是免不了的。宋代对京官贬斥，通常是罪越大，放逐越远。降级到“远恶军州”，是较重处罚；“过岭”（大庾岭），是更重处罚；“过海”（海南岛），是最重的处罚。苏轼贬官黄州，显然是较重的处罚了。
公元1080年正月初二，苏轼和长子苏迈离开京都，启程前往谪居之地黄州（即今湖北黄冈）。虽被授为检校尚书水部员外郎黄州团练副使，可那是虚衔，且是“本州安置，不得签书公事”，形同流放之罪人。他对此多少有些伤感：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”初到黄州，他寓居在定惠院。
自1080年2月至1084年6月，苏轼一直在黄州，时年为四十四岁至四十八岁，是一个男人最重要的岁月。他在定慧院写下了一首词《卜算子》：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。“幽人”者，幽居之人也，即隐居之人。苏轼在《定慧院寓居月夜偶出》中也有：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”词中呈现了这样的场景，弯弯的月亮高挂在稀疏的梧桐树上，夜深人静，仿佛一个幽人独自徘徊，朦胧缥缈的月光下，一只孤鸿嘶鸣着掠过头顶。
“幽人”当是苏轼，而“孤鸿”则是苏轼当下境遇的真实写照了。蒙冤贬斥以来，满怀惊恐，无人理会。找不到归宿，找不到出路，只得归宿于冰冷而寂寞的沙洲。苏轼与孤鸿已是一亦二，二亦一，难以区分，而又何必区分呢？
黄州是长江边上的一个穷苦的小镇，可对于死里逃生的苏轼而言，再苦再难，他都能坦然面对，变得无所畏了。朋友李常不止一次的给他写诗宽慰，可诗太伤感，反倒使他感到不自在。
他给李常去信说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直需谈笑于死生之际。若见仆困穷便相怜，则与不学道者，大不相远矣……虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付于造物。”处此困顿逆境中，也只有苏轼这个天真了大半辈子的人，才能有此豁达洒脱的情怀。
黄州生计困难，老友马玉卿古道热肠，帮助向州郡求得黄州东门外东坡营地数十亩，开垦耕地，以补食用不足。苏轼也由此自号东坡居士，以至近千年来“苏东坡”比“苏轼”本名叫的还要响亮。
他在东坡营造了房屋，“作堂焉，号其正名雪堂。”躬耕东坡，居于雪堂，怡然自乐，快意人生。有道是：“走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。”可“梦中了了醉中醒”，醒了就不能忘却，就不能超脱，总有道不明的未了情。他多想东山再起，可英雄迟暮，希望越大失望越大，还是任其自然罢，“吾老矣，寄余龄。”
如今他已成了农田耕作的农夫，在给好友孔平仲的诗里写道：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”久旱不雨，他会心急如焚。这种心态，这种情景，在他的《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》中，有着痛快淋漓的描述：“今年旱势复如此，岁晚何以黔吾突。青天荡荡呼不闻，况欲稽首号泥佛。”可当大旱逢甘霖，他又会欣喜若狂：“沛然例赐三尺雨，造化无心怳难测。……老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐。”
“四邻相率助举杵，人人知我囊无钱。”收获后，四邻朋友前来相助。大家知道他囊中羞涩，都是无偿的帮助。放逐之人，可在黄州却从来没有人以另类的眼光看待他，都把他当做当今天下最有名的诗人来追捧。黄州太守徐大受，武昌太守朱寿昌就是他的铁粉。既是贬斥，当然要接受地方官员的监守。徐大受、朱寿昌非但不歧视，反而在生活上尽力相助，依然对苏轼崇拜的五体投地。他身边还有一个马梦得追随到黄州，苏轼写诗说：“可怜马生痴，至今夸我贤。”
苏轼一家也来到了黄州，依靠那些地那些庄稼，日子也算衣食无忧。转眼谪居已经二年，乌台诗案的骇浪已经过去，虽是“本州安置”即处在监守下的政治流放，可有限的自由还是有的。苏轼向是豁达开朗的人，虽是远贬黄州，可这里临近长江，物产丰富，山水秀美，倒使他神清气爽了起来。他在《初到黄州》诗中说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”似有“乐不思蜀”的感觉了。
他常常和黄州的这些好朋友相互诗酒唱和，这之中有朝夕相处的新交潘丙、郭遘。他们常常出去郊游，吟诗赋词，好不逍遥。公元1082年正月二十日，他们同去郊游寻春，苏轼依照去年同日出游赋诗的韵，又和了一首：
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。
他对重新启用已不再幻想，已经习惯“东风未肯入东门”了，可盎盎春意的召唤，还是抵挡不住哇！于是骑着马和友人踏访去年来过的村庄。春天在哪里呀？苏轼没有给出答案，却引出了警句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”“人似秋鸿”“事如春梦”。发出如此深沉的感慨，还是离不开乌台诗案的沉重打击。虽说是超然物外，可终究是“剪不断，理还乱”。
人生就像秋天的鸿雁一样，来去都会有音信痕迹可寻，可是，往事就像春天的梦一样了无痕迹。忘却吧！只有忘却才能解脱，才会有快意人生。江城白酒, 野老苍颜。足以让他从苦难困厄中突围，足以让他忘情山水，乐在其中。
他和旧友新交相约，年年此时来此相会。人情扑野，酒醺扑面。人世间还有什么放不下的呢？他告诉京师的朋友，当年宋玉作《招魂》，意在讽谏楚怀王，希望重新启用屈原。京师的朋友可不要这样做，我在黄州很快乐，不要担忧我的处境，也不必为我还京而奔走。
妻子很贤德，可谓相濡以沫，同甘共苦。也是在黄州，妻子让他收容自己的丫环朝云为妾。朝云是个美丽的姑娘，苏轼说她是“朱唇筋点，更髻鬟生采。这些个千生万生只在。”可见她的美貌，而更难能可贵的是，在苏轼贬斥落难时，她一直随侍在身旁。
流放黄州的第三年，朝云生了个儿子，在为儿子三朝洗礼时，苏轼为新生儿写了一首诗，聊以自嘲：
“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
他完全的放下身段，与当地的士农工商百姓融为一体。在给好友李之仪的信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，自喜渐不为人识。”
在偏远闭塞的黄州，他布衣草鞋，乘一叶扁舟，行走游弋于山水之间，与樵夫渔翁相处怡然，畅怀饮酒后，常常被一些醉汉推推搡搡，口出不堪谩骂之词，他毫无怨怼之态，而以此暗暗自喜，因为没有人知道他是名闻京师的苏轼。
他真的成了一位“求田问舍”的“田舍翁”了，如他所说：“某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也。”他乐意做个土财主，忙的是置田躬耕之事。公元1082年，也就是他谪居黄州的第三年，他往黄州东南三十里的沙湖，察查一处田产，可途中遭逢大雨，“同行皆狼狈”，唯有他“吟啸且徐行”作《定风坡》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料
峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无也风雨也无
晴。
江湖险恶，高处不胜寒。黄州偏远，远避了祸福是非，苦是苦点，可也乐得自在洒脱。他曾在另一首词中有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，这可吓坏了黄州太守徐大受，以为苏轼潜逃了。四处查找，最后竟然发现苏轼醉卧在雪堂的榻床上。“一蓑烟雨任平生”，他归隐之心已定，回首宦海仕途的风雨过处，只要有陶渊明归去来兮退隐江湖的心志，就一定会“也无风雨也无晴”了。
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